التاسع : انّه لا يذهب عليك أنّ عدم ترتّب الاثر الغير الشرعى « 1 » و لا الشرعى « 2 » بوساطة غيره « 3 » من العادى أو العقلى بالاستصحاب إنّما هو بالنسبة إلى ما للمستصحب واقعا ، « 4 » فلا يكاد يثبت « 5 » به « 6 » من آثاره « 7 » الّا أثره « 8 » الشرعى الّذى كان له « 9 » بلا واسطة « 10 » أو بوساطة أثر شرعى آخر « 11 » - حسبما عرفت فيما مرّ - لا بالنسبة الى ما كان للأثر الشرعى مطلقا ، « 12 » كان بخطاب الاستصحاب « 13 » أو بغيره « 14 » من انحاء الخطاب ، « 15 » فإنّ آثاره « 16 » شرعيّة كانت او غيرها « 17 » تترتّب عليه « 18 » اذا ثبت « 19 » و لو بأن يستصحب « 20 » أو كان « 21 » من آثار المستصحب ، و ذلك لتحقّق موضوعها « 22 » حينئذ « 23 » حقيقة . فما للوجوب عقلا « 24 » يترتّب على الوجوب الثابت شرعا باستصحابه « 25 » أو استصحاب موضوعه « 26 » من وجوب الموافقة و حرمة المخالفة و استحقاق العقوبة الى غير ذلك ، كما يترتّب « 27 » على الثابت به غير الاستصحاب « 28 » بلا شبهة و لا ارتياب ، فلا تغفل .
هامش
( 1 ) - لوازم عقلى و عادى مستصحب مثل رويش لحيه ( ريش ) .
( 2 ) - اثر شرعى مترتّب بر لوازم عقلى يا عادى مستصحب مثل وجوب وفاى به نذر در صورت رويش لحيه بعد از استصحاب حيات زيد ( مستصحب ) .
( 3 ) - غير اثر شرعى
( 4 ) - به اعتبار وجود واقعى مستصحب
( 5 ) - ثابت نمىشود .
( 6 ) - بالاستصحاب
( 7 ، 8 و 9 ) - مستصحب
( 10 ) - يعنى فقط اثر شرعى نفس مستصحب ثابت مىشود .
( 11 ) - وجوب وفاى به نذر با جريان استصحاب حيات زيد .
( 12 ) - اعمّ از اينكه مستصحب حكم واقعى يا حكم ظاهرى باشد .
( 13 ) - مثل خطاب « لا تنقض اليقين بالشك » .
( 14 ) - استصحاب
( 15 ) - از ادلّهء ديگر اعمّ از ادلّهء اجتهادى ، فقاهتى ، با هر لسانى كه باشد فرقى نمىكند . منحصر به لسان « لا تنقض اليقين بالشك » نيست .
( 16 ) - آثار مستصحب يا حكم شرعى ( به طور مطلق )
( 17 ) - غير شرعى مثلا عقلى باشد .
( 18 ) - مستصحب
( 19 ) - آن اثر شرعى
( 20 ) - مثل استصحاب حكم وجوب
( 21 ) - يا استصحاب موضوع كه حكم وجوب از آثار آن است .
( 22 ) - آثار شرعى
( 23 ) - با اين استصحاب
( 24 ) - مثل وجوب اطاعت و حرمت مخالفت .
( 25 ) - استصحاب وجوب ، موضوع شده از براى حكم عقل كه هشدار به اطاعت و عدم تمرّد مىدهد .
( 26 ) - حكم شرعى
( 27 ) - آن آثار
( 28 ) - در اينجا نمىخواهيم به لازم استصحاب عمل كنيم ؛ بلكه استصحاب ، موضوع حكم عقلى را منقّح مىكند ،