و توهّم « كون الشكّ فى بقاء الكلّى الّذى فى ضمن ذاك المردّد ، « 1 » مسبّبا عن الشكّ فى حدوث الخاص « 2 » المشكوك « 3 » حدوثه « 4 » المحكوم بعدم الحدوث بأصالة عدمه » ، « 5 » فاسد قطعا ، « 6 » لعدم كون بقائه « 7 » و ارتفاعه « 8 » من لوازم حدوثه « 9 » و عدم حدوثه ، « 10 » بل من لوازم كون الحادث المتيقّن ذاك المتيقّن الارتفاع او البقاء . « 11 » مع أنّ بقاء القدر المشترك « 12 » إنّما هو به عين بقاء الخاصّ الذى فى ضمنه ، « 13 » لا أنّه من لوازمه . « 14 » على أنّه لو سلّم أنّه « 15 » من لوازم حدوث المشكوك ، « 16 » فلا شبهه فى كون اللزوم عقليا ، فلا يكاد يترتّب بأصالة عدم الحدوث إلّا ما هو من لوازمه و أحكامه شرعا . « 17 »
و امّا اذا كان الشكّ « 18 » فى بقائه « 19 » من جهة الشكّ فى قيام خاصّ آخر « 20 » فى مقام ذاك الخاصّ الّذى كان « 21 » فى ضمنه بعد القطع بارتفاعه ، « 22 » ففى استصحابه « 23 » إشكال ، أظهره عدم جريانه ، « 24 » فإنّ وجود الطبيعىّ « 25 » و ان كان بوجود فرده إلّا أنّ وجوده « 26 » فى ضمن
هامش
( 1 ) - مردّد بين فرد طويل و فرد قصير
( 2 و 4 ) - همان فرد طويل
( 3 ) - چون احتمال داده مىشود كه حادث ، فرد قصير باشد كه مقطوع الارتفاع است ، لذا مشكوك الحدوث خواهد بود .
( 5 ) - به نحو استصحاب عدم ازلى نه استصحاب اعتيادى كه قضيهء متيقّنه بخواهد . استصحاب عدم حدوث فرد طويل در ازل كه ؛ يعنى به نحو عدم ازلى ، فرد طويل محكوم به عدم است . همانطورى كه از ازل هيچ نبود ، فرد طويل هم نبود .
( 6 ) - از نظر مرحوم آخوند ( ره ) اشكال سببى و مسبّبى ، توهّم فسادى است .
( 7 و 8 ) - كلّى
( 9 و 10 ) - فرد طويل
( 11 ) - از نظر مرحوم آخوند ( ره ) ، استصحاب بقاى كلّى از لوازم حدوث فرد طويل يا عدم حدوث فرد طويل نيست ؛ بلكه از لوازم اين است كه آن فرد خاص ( متيقّن الحدوث ) ، در ضمن فرد قصير متيقّن الارتفاع بوده يا فرد طويل متيقّن البقاء ؟ لذا ديگر نمىتوان گفت اصل سببى و مسبّبى .
( 12 و 13 ) - كلّى
( 14 ) - خاص ( يعنى فرد طويل ) ؛ يعنى از لوازم خاص كه فرد طويل باشد نيست ؛ بلكه عين خود خاص است . كلّى ، جداى از خاص نيست .
( 15 ) - كلّى
( 16 ) - مشكوك الحدوث ( فرد طويل )
( 17 ) - لازم عقلى ، اصلا ارتباطى به اصل سببى و مسبّبى ندارد . اصل مسبّبى وقتى محكوم اصل سببى است كه اصل مسبّبى از آثار و لوازم شرعى اصل سببى باشد نه لوازم عقلى آن ؛ در حالى كه در اينجا عدم بقاى كلّى ، لازم عقلى استصحاب عدم حدوث فرد طويل است .
( 18 ) - منشأ شك
( 19 ) - كلّى و يا عام
( 20 ) - خاص و فرد ديگرى از همان طبيعت
( 21 ) - كلّى
( 22 ) - با قطع به زوال فردى از طبيعت ، شك مىكنيم كه آيا فرد ديگرى از همان طبيعت ، قائم مقام و جانشين آن فرد زائل شده يا خير ؟
( 23 ) - استصحاب كلّى قسم سوّم
( 24 ) - استصحاب
( 25 ) - وجود كلّى طبيعى در خارج
( 26 ) - كلّى طبيعى