بوده « لدى » ظرف و مضاف به « الموت » در محل رفع خبر مقدم و « سادات » مبتداى مؤخر و « زهر » جمع « أزهر » به معناى سپيدروى عطف بر « سادات » مىباشد و « قماقمة » جمع « قماقم » به معناى كثير الخير صفت « زهر » است .
2 - جملهء اسميه : مانند قول فروة بن مسيك مرادي از شعراى مخضرم كه از اصحاب پيامبر صلّى اللّه عليه و آله محسوب مىشود :
« فما إن طبّنا جبن و لكن * منايانا و دولة آخرينا » « 1 »
شاهد در دخول « إن » بعد از « ما » نافيه بر جملهء اسميه است .
تركيب شعر : « ما » نافيه و « إن » زائده است و « طبّنا » مضاف و مضاف اليه مبتدأ و « جبن » خبر ، يعنى پس نيست عادت ما ترسيدن ، « لكن » از حروف استدراك و ابتداء است و « منايا » جمع « منيه » به معناى مرگ بوده كه خبر است براى مبتداى محذوف « هي » كه راجع به مغلوبيت است و « دولة » به معناى غلبه و پيروزى و اضافه به « آخرين » به معناى ديگران و الف ، اطلاق شعرى است عطف بر « منايانا » مىباشد . معناى مصرع دوم : لكن اين شكست و مغلوبيت ، مرگ مقدر ما است و پيروزى مقدر ديگران .
و في هذه الحالة : و در اين حال « إن » زائده منع مىكند عمل « ما » نافيهء مشبهة به « ليس » را كه حجازيون به آن عمل مىدانند چنان كه در شعر اخير ملاحظه شد ، زيرا از شرايط عمل « ما » عدم زيادت « إن » است .
إعمال « ليس » اعملت « ما » دون « إن » * مع بقاء النفي و ترتيب زكن
و اين شعر شاعر كه در آن « ما » با وقوع « إن » بعد از آن عمل كرده است :
« بنى غدانة ما إن أنتم ذهبا * و لا صريفا و لكن أنتم الخزف » « 2 »
اگر كسى به آن تمسك جسته و ادعا كند كه « ما » نافيه با وجود زيادت « إن »
هامش
( 1 ) - الكتاب : 2 / 367 و 1 / 556 ، الخزانة : 2 / 121 ، مجمع البيان : 2 / 112 ، شرح الكافية : 1 / 267 ، السيرة النبوية : 4 / 228 ، إعراب القران : 1 / 139 ، شرح شواهد المغني : 1 / 81 ، شرح أبيات مغني اللبيب : 1 / 102
( 2 ) - هداية السالك : 1 / 196 ، شذور الذهب : 194 ، قطر الندي : 50 ، اللباب : 70 ، الخزانة : 4 / 119 ، همع الهوامع : 1 / 123 ، شرح الاشموني : 1 / 247 ، لسان العرب : 9 / 190 ، التصريح على التوضيح : 1 / 196 ، النحو الوافي : 4 / 406 ، شرح شواهد المغني : 1 / 84 ، شرح أبيات مغني اللبيب : 1 / 102 .