أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ »
بنابراين مىتوان گفت كه فاء بعد از « أمّا » زائده است و نتيجه گرفت كه « أمّا » شرطيه نيست .
ما به اين اشكال جواب مىدهيم ؛ اوّلا : اصل جواب اين گونه بوده « فيقال لهم ا كفرتم » بعد از آن ، فعل قول يعنى « يقال لهم » به جهت بىنيازى از آن به واسطهء ذكر مقول آن « أكفرتم . . . » حذف شده .
و فاء هم چون بر قول بوده است به تبع حذف آن ، آن هم حذف گرديده ، و حذف تبعى دليل بر زائده بودن شئ نيست . بلكه حذف استقلالى است كه كاشف از زيادت مىباشد .
و چه بسيار مواردى كه صحيح است حذف تبعا لكن استقلالا صحيح نيست ، مثل حذف فاعل كه استقلالا درست نيست ، لكن به تبع حذف فعل صحيح است . در اينجا نيز حذف فاء استقلالا صحيح نيست ، كه اين خود ، دليل بر عدم زائده بودن آن است . اين قول را در اين مسألهء نحوى ، سيوطى « 1 » ، اشمونى « 2 » ، ابن عقيل « 3 » و زمخشرى « 4 » ، و در آيه علامه طبرسى « 5 » ، شيخ طوسى « 6 » ، ابن انبارى « 7 » و ابو البقاء « 8 » قائل مىباشند .
فايده : بعضى از نحويين مانند ابن هشام « 9 » ، صبان « 10 » و ابن مالك قائل به حذف فاء در نثر بدون وجود « قول » محذوف نادرا و به مقدار بسيار كم مىباشند .
و حذف ذي الفا شذّ في نثر إذا * لم يك قول معها قد نبذا
مانند قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله :
« أمّا بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللّه » . « 11 »
كه در اصل « أمّا بعد فما بال رجال . . . » بوده است .
هامش
( 1 ) - البهجة المرضية : 202 .
( 2 ) - شرح الاشموني : 4 / 45 .
( 3 ) - شرح ابن عقيل : 2 / 392 .
( 4 ) - الكشاف : 4 / 293 .
( 5 ) - مجمع البيان : 1 / 214 .
( 6 ) - التبيان : 2 / 552 .
( 7 ) - البيان : 1 / 214 .
( 8 ) - الإملاء : 1 / 145 .
( 9 ) - أوضح المسالك : 3 / 208 .
( 10 ) - حاشية الصبان : 4 / 45 .
( 11 ) - المعجم المفهرس لأحاديث النبي : ماده « شرط » .