گرفت ملائكه او را لعنت مىكنند . « 1 »
حكايت شده از عارفى كه فرمود : خورنده حرام و شبهه ، بىشبهه از درگاه رانده شده . آيا نمىبينى كه جنب از رفتن در خانه خدا ممنوع است ! كسىكه محدث است مس كتاب خدا و كتابت آن بر او حرام است با اينكه جنابت و حدث دو اثر مباحند ؛ پس چگونه است حال كسىكه فرو رفته است در غذاهاى حرام و شبههناك ؟ ناچار از ساحت قرب مطرود است و اذن دخول در حرم را ندارد .
تأثير شير مادر
مؤلف گويد : آقايان محترم ! همچنان كه پدر و مادر را بر اولاد حقوقى است اولاد را نيز بر ذمّهء ابوين حقوقى ديگر است از جمله : رعايت غذاى آنها است كه از حرام و شبهه نباشد و ديگرى شيريست كه به اطفال مىخورانند كه بايد بسيار رعايت شود ؛ چنان كه در كتاب « مكارم الاخلاق » از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله روايت شده كه فرمود : « توقّوا على أولادكم من لبن البغيّة و المجنونة ؛ « 2 » يعنى : پرهيز دهيد اولاد خود را از شير زن زانيه و ديوانه » .
اين همه مفاسد كه امروز در ميان جامعه مسلمانان بالاخصّ شيعيان اثنا عشرى پيدا شده و تمايل جوانان و اطفال به نغمات و شهوات و بىرغبتى به عبادات و علاقهمندى به تحصيلاتى كه غير مفيد براى دين آنها بلكه به جهت اكثرى مضّر است و يا تحصيلاتى كه مشاهده مىشود آن را وسيله رسيدن به مقام و چريدن در مرعاى پر از حنظل دنيا مىنمايند ؛ و بالاخره دين خود را بهدنيا مىفروشند . همه اينها ناشى از شير و يا غذاهاى حرام است كه نطفه خبيث مىشود و در شير هم اثر شوم آن - دير يا زود - ظاهر مىگردد .
شير اولا بسيار مؤثر واقع مىشود « انّ اللبن يعدّي » شير سرايت مىكند . مردم اين زمان كجا رعايت اين امر عظيم را مىكنند ؟ مثلا اگر مرضعهاى بخواهد كه طفل آنها را شير دهد ، فقط در فكر اينند كه هر كس كمتر اجرت بگيرد براى اين كار اجيرش كنند و هيچ رعايت نمىكنند كه مرضعه اصيله نجيبهاى را پيدا كنند . چه بسا كه طفل بهواسطه همان شير درشتخو و بدسيرت مىشود و آثار شير بد ، از او به عرصه ظهور مىرسد .
هامش
( 1 ) . « سفينة البحار » 1 / 585 .
( 2 ) . مكارم الاخلاق ص 223 .