الأمة ، فهو من باب بيان المصداق ( 1 ) ، لأنه لو لم يذكر هذا المصداق لظن البعض أن
المقصود بالآية هم الآخرون خاصة ، وأن الضمير عائد إلى غيرهم فيبرأوا بذلك
ساحتهم .
ففي رواية منقولة عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) في ذيل هذه الآية - على ما في تفسير
علي بن إبراهيم - قال في تفسيرها : " فارقوا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وصاروا أحزابا " ( 2 ) .
وهناك أحاديث أخر رويت عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حول افتراق هذه الأمة
وتشتتها وتشرذمها إلى فرق ذكرها على سبيل التنبؤ ، جميعها تؤيد هذه الحقيقة
أيضا .
3 2 - بشاعة التفرقة وزرع الاختلاف
هذه الآية تكرر مرة أخرى - وبمزيد من التأكيد - هذه الحقيقة ، وهي أن
الإسلام دين الوحدة والاتحاد ، وأنه يرفض كل لون من ألوان التفرقة وإلقاء
الاختلاف في صفوف الأمة ، وتقول لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن عملك وبرنامجك لا
يشابه عمل المفرقين للصفوف ، ناشري الخلاف فيها مطلقا ، وانهم بالتالي لا
يمتون إليك ولا تمت إليهم بصلة أبدا ، وإن الله المنتقم الجبار سوف ينتقم منهم ،
ويريهم عاقبة أعمالهم الشريرة .
إن التوحيد الحقيقي ليس واحدا من أصول الإسلام وقواعده فحسب ، بل إن
جميع أصول الإسلام وفروعه ، وجميع برامجه المتنوعة ، تدور حول محور
التوحيد ، وتنطلق منه وتنتهي إليه التوحيد روح سارية في كيان التعاليم الإسلامية
برمتها ، والتوحيد هو الأساس الحضاري الذي تقوم عليه مبادئ الإسلام عامته .
ولكن هذا الدين الذي يتألف من أقصاه إلى أقصاه من عنصر الوحدة
هامش
1 - نور الثقلين ، المجلد الأول ، ص 783 .
2 - نور الثقلين ، المجلد الأول ، ص 783 .