آن سبب ، بيت معمور مىگويند كه ملائكه بسيار در آنجا هستند و به آن سبب ، آبادان است . و بعضى « بيت المعمور » را بر كعبه اطلاق كنند يا به سبب معمورى او از كثرت ملائكه يا حجاج يا مجاورين . و « مالك » اسم ملكى است كه موكل است بر آتش دوزخ ؛ چنانچه « رضوان » نام ملكى است كه موكل است بر بهشت . و « خزنه » جمع « خازن » است . و ظاهرا مراد از خزنه ، اتباع و اعوان مالك باشند كه هر طبقه از جحيم را مالك به يكى از ايشان سپرده باشد . و « سدنه » جمع « سادن » است ، يعنى خادم كعبه و بتخانه و مانند آن .
( معنى كلام امام عليه السّلام )
پس معنى اين كلام شريف ، اين باشد كه خدايا ! صلوات بفرست بر آن ملائكه كه طواف بيت المعمور مىكنند ، و بر مالك خازن جهنم ، و بر خزانهداران طبقات جهنم ، و بر رضوان ، خازن بهشت ، و بر خدمتكاران طبقات بهشت .
[ قوله : « الّذين لا يَعْصُونَ اللَّهَ
. . .
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ »
]
الّذين
لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ
« 1 » و الّذين يقولون :
سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
« 2 »
در نسخهء ابن ادريس و كفعمى ، واوى قبل « الذين
لا يَعْصُونَ »
واقع شده است .
و در بسيارى از نسخ اصل صحيفه ، و او مذكور نيست . پس صفت ملائكهء سابق خواهد بود .
و
« عُقْبَى »
به معنى جزاى امر است . و مراد از « دار » خانهء آخرت است . و اضافهء
« عُقْبَى »
به « دار » ، اضافه بيانيه است .
هامش
( 1 ) . التحريم : آيهء 6 .
( 2 ) . الرعد ، آيهء 24 .