مقربينند ، كه هرگز سست نمىشوند از تسبيح تو و از تسبيح به تنگ نمىآيند و ملال به هم نمىرسانند و دلتنگ نمىشوند از آنكه اظهار طهارت تو كنند از زن و فرزند و جسميت و جوهريت و عرضيت و مانند آن ، از نقصهايى كه در ممكنات مىباشد ، پس صلوات بر ايشان بفرست .
[ قوله : « و لا يستحسرون من عبادتك . . . و لا يغفلون عن الوله إليك » ]
و لا يستحسرون من عبادتك ، و لا يؤثرون التقصير على الجدّ في أمرك ، و لا يغفلون عن الوله إليك
« استحسار » به معنى مانده شدن است . و « إيثار » به معنى اختيار و برگزيدن است . و « جد » به معنى سعى بسيار كردن است . و « وله » به معنى دهشت و حيران شدن عقل است . و « لا يستحسرون » و « لا يؤثرون » عطفند بر « لا يفترون » .
( معنى كلام امام عليه السّلام )
پس معنى اين كلام شريف ، آن است كه اين ملائكه ، كه حامل عرشند ، مانده نمىشوند از عبادت تو . و اختيار نمىكنند تقصير در خدمت تو را بر سعى بسيار كردن و جد داشتن در آنكه فرمان تو را به جاى آورند ، بلكه سعى نمودن در امر تو را ترجيح مىدهند بر تقصير در خدمت تو . و غافل نمىشوند در هيچوقت ، از حيران شدن در عظمت ذات تو ، بلكه هميشه چون به ذات كبرياى تو نظر مىكنند ، عقل ايشان از بسيارى دهشت ، حيران مىشود .
[ قوله : « و إسرافيل صاحب الصور . . . صرعى رهائن القبور » ]
و إسرافيل صاحب الصور الشاخص الذي ينتظر منك الإذن و حلول الأمر فينبّه بالنّفخة صرعى رهائن القبور
« إسرافيل » ملكى است كه چون [ در ] صور مىدمد ، جميع مردههايى كه در