است - چنانچه مذهب شيعهء اماميه است - جايز نيست كه گناهان صغيره از پيغمبران صادر شود . و اگر احباط حق مىبود - چنانچه مذهب باطل معتزله است - جايز مىبود كه گناهان صغيره از پيغمبران صادر شود ؛ و ليكن چون احباط باطل است ، ممكن نيست كه گناهان كبيره و صغيره از ايشان صادر شود . « 1 » و فقير در تحفهء رضويه بيان كردهام كه حق اين است كه در اين مقام ، همين نزاع در مسألهء إحباط نيست ، بلكه نزاع ديگر ميان علماى اماميه و معتزله واقع است در آنكه جايز است كه گناهان صغيره از پيغمبران صادر شود يا نه .
( معنى كلام امام عليه السّلام )
و خلاصهء معنى كلام امام عليه السّلام آن است كه اى خدايى كه وعدهء تو نافذ و جارى است و به فعل مىآيد ! و اى خدايى كه وفا به قول خود مىكنى ! و اى خدايى كه گناهان صغيره را تبديل مىكنى به اضعاف آن از حسنات ، كه ثواب طاعات است ، خصوصا ثواب پنج نماز واجبى كه كفارهء گناهان صغيره است ! بهدرستىكه تو صاحب احسان عظيمى . « 2 »
هامش
( 1 ) . تنزيه الأنبياء ، ص 34 - 35 ( با تلخيص ) .
( 2 ) . پايان نسخهء ج : تمام شد شرح دعاى اول و ثانى از ادعيهء صحيفهء كاملهء كه مسمّى است به تحفهء رضويه ، در روضهء عليهء رضيهء رضويه ، على العاكفين فيها ألوف من التحيّة . به تاريخ شهر صفر ختم بالخير و الظفر لسنة سبع و خمسين و ألف .