مردم گمان مىكنند اين امور است كه به آنان چيزى آموخته است ، درحالىكه معلّم حقيقى خداست . ] و قضايا را به حجتها و احكام را به علل معلق مىسازد [ در حالى كه حكمكنندهء به قضايا و اثباتكنندهء احكام ، خداست . ] و انتقام را به گناهان و پاداش را به طاعتها ، معلق مىكند ، [ و اهل حجاب مىپندارند گناه و طاعت است كه موجب كيفر و پاداش آنان شده است ؛ درحالىكه سبب حقيقى كيفر ، خشم خداوند و علت حقيقى پاداش ، خشنودى حقتعالى است . ] پس خشنودى و خشم [ خود ] را مخفى داشت كه [ در حقيقت ] همين خشنودى و خشم اوست كه موجب وصل [ يا نايل آمدن به كرامت و قرب و ثواب ] و فصل [ با مبتلا شدن به خوارى و دورى و كيفر ] مىشوند و سعادت و شقاوت را [ در قيامت ] آشكار مىسازند .
و التلبيس الثانى تلبيس أهل الغيرة على الأوقات بإخفائها ، و على الكرامات بكتمانها . و التلبيس بالمكاسب و الأسباب ، و تعليق الظاهر بالشواهد و المكاسب ، تلبيسا على العيون الكليلة ، و العقول العليلة مع تصحيح التحقيق عقدا ، و سلوكا ، و معاينة .
و هذه الطائفة رحمة من اللّه عزّ و جلّ على أهل التفرقة و الأسباب فى ملابستهم .
تلبيس دوم ، تلبيس اهل غيرت بر وقتهاى خود است با مخفى كردن آن [ از مردم ، تا وقتهاى آنان را تغيير ندهند و مشوش نسازند ؛ ] و بر كرامتهاى خود با كتمان [ و پوشيده داشتن ] آن ، [ تا هم خود را از آفات نفسانى مصون دارند ، و هم جمعيت آنها در اثر مزاحمت مردم و اقبال مردم به ايشان ، از ميان نرود ، و موجب اشتغال به غير حق نشود . ] ايشان با [ اشتغال به ] كسب و كار و [ پرداختن به ] اسباب [ ظاهرى ] و معلق ساختن ظاهر خود بر شواهد - [ يعنى آيات و اخبار و تمسك به اين ادله در علم ظاهر ] - و مكاسب ، امر را بر [ صاحبان ] چشمهاى كمسو [ كه از درك بواطن و حقايق و احوال معنوى ايشان عاجزند ] و عقلهاى بيمار [ كه مشوب به اوهام و وهمياتند ] مشتبه مىسازند ، [ و لباس اهل ظاهر بر تن مىكنند ] درحالىكه مقام
منازل السائرين ( شرح عبد الرزاق الكاشانى ) ( فارسى ) — صفحة 311
مساهمون: عبد الله الأنصاري الهروي ( خواجه عبد الله الأنصاري )
ص٣١١