خوردند . » در اين جمله با گفتن رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله و سلم توريه كردهاى از وجود حقتعالى ؛ كه حقيقتا او سنگريزهها را به سوى دشمن افكنده است ؛ زيرا قرآن كريم مىفرمايد :
« وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى . »
« 1 » و از همين باب است آيهء شريفهء
« فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ »
« 2 » . تلبيس در لغت بهمعناى تشكيك ، پوشاندن و به اشتباه انداختن است . و توريه آن است كه كلامى بگويى كه دو احتمال دارد ، و شنونده از آن يك معنا مىفهمد ولى گوينده معناى ديگر آن را قصد كرده است . ]
و هو اسم لثلاثة معان . أوّلها تلبيس الحقّ بالكون على أهل التفرقة . و هو تعليقه الكوائن بالأسباب و الأماكن و الأحايين ، و تعليقه المعارف بالوسائط ، و القضايا بالحجج ، و الأحكام بالعلل ، و الانتقام بالجنايات ، و المثوبة بالطاعات . فأخفى « 3 » الرضى و السخط ، اللذين يوجبان الوصل و الفصل ، و يظهران السعادة و الشقاوة .
تلبيس نامى است براى سه معنا :
معناى نخست آن است كه حقتعالى بر اهل تفرقه [ - محجوبين از حقتعالى ] تلبيس به كون [ - هستى موجودات ممكن ] مىكند . [ يعنى خود را براى كسانى كه در حجابند ، در لباس كاينات و علل و اسباب ظاهرى مىپوشاند . چنانكه شيخ جليل در تفسير آن مىگويد : ] و آن [ تلبيس ] اين است كه حقتعالى [ پيدايش ] حوادث را معلق بر اسباب و مكانها و زمانها مىكند ، [ مثلا رويش گياه را معلق و مشروط به قرار گرفتن بذر در زمين مناسب ، و بارش باران و تابش آفتاب و امور ديگر مىكند ؛ آنگاه مردم محجوب از حق ، گمان مىكنند اين امور است كه گياه را مىروياند ، درحالىكه خداوند گياه را مىروياند . ] و [ حصول ] معارف [ در دل انسان ] را معلق به وسايط [ مانند مقامات ، رياضتها ، ادله و براهين و درس و بحث و مطالعه ] مىكند ؛ [ و آنگاه
هامش
( 1 ) - 8 / 17 .
( 2 ) - 8 / 17 .
( 3 ) - د : و اخفى .