النواظر » ، ص 359 ، و 403 ، « التصفية فى احوال المتصوفة » ، ص 90 ، « اخلاق محتشمى » ، باب الحادى عشر ص 108 ، و « روضة المذنبين » ، ص 109 .
شيخ بهائى ، در « كشكول » خود ، ج 2 ، ص 18 ، آن را به صورت : « من لم يرض بقضائى ، و لم يصبر على بلائى ، و لم يشكر لنعمائى ، فليتخذ ربا سوائى » وارد نموده ، و آن را مأخوذ از « تورات » دانسته است .
در « تذكرة الموضوعات » ، ص 189 به ترتيب : « انى انا اللّه لا إله الا أنا ؛ من لم يصبر على بلائى ، و لم يرض بقضائى ، و لم يشكر لنعمائى ، فليتخذ ربا سوائى » ضبط شده ، و صاحب تذكره در طبقهبندى احاديث آن را « ضعيف » برشمرده است ؛ نيز ر . ك : ص 189 از همين كتاب ، و ج 2 ، ص 102 ، از : « كشف الخفاء و مزيل الالباس » نوشته : « عجلونى » .
دانشمند گرانمايه دكتر سيد صادق گوهرين در مجلد ششم از كتاب : « فرهنگ لغات و تعبيرات مثنوى » ، ص 577 ، به مناسبت توضيح و تفسير عرفانى كلمه « قضا » ، ترتيبى نادر از اين حديث را ( به نقل از 40 حديث قدسى ) اينچنين به دست دادهاند : من لم يرض بقضائى ، و لم يصبر على بلائى ، و لم يشكر على نعمائى ، و لم يقنع بعطائى ، فليطلب ربا سوائى ، و ليخرج من تحت سمائى - و اين بيت از عارف نامبردار بلخى ملاى روم در دفتر سوم از مثنوى معنوى را :
باز فرمود او كه اندر هر قضا * مر مسلمان را رضا بايد رضا
ناظر بدين حديث دانستهاند .
ص 26 س 14 من تشبه بقوم فهو منهم :
اسناد اين حديث در : « جامع الصغير » ، ج 2 ، ص 289 ، « مسند احمد بن حنبل » ، 5114 و 5115 ، « سنن ابى داود » 4 / 44 ، « كنوز الحقائق » ، ص 475 مضبوط است . نيز ر . ك : « كشف المحجوب هجويرى » ص 51 ، 229 ، 541 ، « تفسير ابو الفتوح » ، ج 2 ، ص 63 ، « منهج الصادقين » ، ص 323 ، « اوراد الاحباب » ، ج 2 ، ص 273 ، 288 ، « ترك الاطناب » ، حديث شماره 302 ، « المواعظ العددية » ، ص 7 ، و در امثال و حكم دهخدا ص 1739 در شمار امثال سائره ذكر شده است .
« عبادى » در « صوفىنامه » خويش بدين حديث شريف با كلامى لطيف اينچنين استشهاد نموده است : « . . . پس نخست باطن را صافى بايد كردن ، آنگه جامه اهل صفا كه