مهمتر از رسيدگى به پاسخ سؤال فقير تجلّى كرده است . با اين كه اين كار به تصوّر و براى خدمت بيشتر بوده است . در اسلام علاقهء به دنيا رأس همهء لغزشها شمرده شده است . « 1 » و يكى از مظاهر بزرگ دنيا ، مال و ثروت است .
بايد گفت كه ما براى همهء اشيا يك باطنى معتقديم ، و همين باطن اشيا را « ملكوت » هر چيز مىدانيم ( بيده ملكوت كلّ شيىء : سوره يس ) . برخى از فلاسفهء اسلامى هم مىگفتهاند : همهء اين ظواهر حسّى جهان طبيعت ، سايه هايى از هيئتهاى معنوى و نورى واقعى هستند ، اينها به صورت يك جمال و كمال ظاهرى كه نمونهاى از نور الهى مىباشد ، تجلّى كردهاند و به اصطلاح عرفا صنم و بت شدهاند ، مثل اين رنگهاى پر طاووس و بلكه هر زيبائى كه در طبيعت است . . « 2 »
اين اسرار و باطن براى افراد واقع بين احياناً تجلّى مىكنند ، از ميان افراد معمولى هم كسانى كه صفا و صداقت بيشترى دارند ، مىتوانند در خواب كه ارتباط روانى شخص با عالم طبيعت كمتر مىشود آن باطن را ببينند .
همه مىدانند كه تعبير ديدن فضولات انسان در خواب پولدار شدن است .
ثروت و مال دنيا گاهى به صورت گوشت يا حيوان زنده ، و گاهى به صورت نان ، و گاهى هم به صورت فضولات انسان در خواب تجلّى مىكند . اينها همه در ارتباط با هدف از پول ، و عامل پيدايش آن از نظر
هامش
( 1 ) - حب الدنيا رأس كلّ خطيئه .
( 2 )- فكل هذى النسب الوضعيَّه ، * اظلال تلك النسب النوريه
فصنم لزينة جازبرجا * كان لنور ربّه انموذجا
كهذه الألوان فى الطاووس * بل كل ما فى العالم المحسوسحكيم سبزوارى در منظومهء فلسفه .