( مسألة 23 ) : لو اجتمع أحدهما مع الإخوة من قبل الأب والامّ أو الأب والجدودة من قبل الأب ، فلأحدهما نصيبه الأعلى ، والباقي للباقي للذكر ضعف الأنثى ، ولو كان الإخوة من قبل الامّ وكذا الجدودة فالباقي لهم بالسويّة .
أقول : في هذه المسألة - أيضاً - صورتان :
إحداهما : اجتماع أحدهما مع كلالة الأب والجدودة من قبله ، فيأخذ أحدهما نصيبه الأعلى ويبقى الباقي للمتقرّب بالأب ، جدّاً كان أو كلالة ، للذكر مثل حظّ الأنثيين ، سواء كان ذا فرض أم لا .
ثانيتهما : اجتماع أحدهما مع كلالة الامّ والجدودة من قبلها فيأخذ أحدهما نصيبه الأعلى ويبقى الباقي للمتقرّب بالامّ بالسويّة .
ففي كلتا الصورتين الباقي للباقي ولا يزاد على فرض الزوج أو الزوجة شيء ولا فرق بين كون المتقرّب بالأب أو الامّ ذا فرض أو لا .
( مسألة 24 ) : لو اجتمع أحدهما مع الإخوة من قبل الأب أو الأبوين والجدودة من قبل الأب والإخوة من الامّ فلأحدهما نصيبه الأعلى ، والسدس من التركة للإخوة من قبلها مع الانفراد ، والثلث مع التعدّد بالسويّة مطلقاً ، والباقي للباقي للذكر ضعف الأنثى .
أقول : إذا اجتمع أحد الزوجين ، مع المتقرّب بالأب ، كلالة وجدودة ، ومع كلالة الامّ ، فيكون لأحدهما نصيبه الأعلى بالفرض ويكون لكلالة الامّ في
تقرير الحقيقة في شرح تحرير الوسيلة ( كتاب المواريث ) ( فارسى ) — صفحة 317
مساهمون: احمد البهشتي الفسائي
ص٣١٧