مردم عالم » و شرع و آئين او « بهترين و برترين شرايع » مىباشد و خداى متعال او را مأمور رسالت خويش ساخته و كتاب خود را به توسّط ايشان فرو فرستاده و او را براى « اقامهء عدل و داد » برگماشته است . ( 30 )
2 - امامت معصوم ( ع ) :
پس از ختم نبوّت ، جامعهء اسلامى بدون حكومت و امامت ، سامان نخواهد يافت . از اينرو ، به جز گروهى از مسلمانان ( خوارج ) ، همهء فرق اسلامى در اصل ضرورت امامت و حكومت در جامعه اسلامى اتّفاق نظر دارند و آنچه محلّ اختلاف آنهاست ، تعيين مصداق حكومت كنندگان بوده است .
فيض كاشانى نيز بر ضرورت خلافت و امامت پس از پيامبر اكرم ( ص ) تأكيد ورزيده و معتقد است ؛ هر آنچه نبوّت پيامبر اكرم ( ص ) را ضرورت مىساخت ، ولايت جانشينان وى را نيز ثابت مىكند ، زيرا كه احتياج به پيامبر و جانشينان وى اختصاص به زمانى خاص ندارد ، بلكه در هر حالتى و در هر زمانى مسلمانان علاوه بر كتاب و شريعت ، نيازمند كسى هستند كه عالم به كتاب و شريعت بوده و به اقامه دين در جامعه بپردازد . ( 31 )
بنابراين ، به اعتقاد فيض ، ضرورت امامت همواره در فطرت عالم نهفته است ؛ چرا كه :
1 - دواعى مردمان متفاوت است و نيازمند كسى هستند كه ميان آنها حاكم بوده و آنها تحت اوامر او باشند . ( 32 ) و نوع آنها به واسطه او حفظ شود و مرزهاى بلادشان ايمن گردد . ( 33 )
2 - اقامه دين در جامعه فقط با وجود امام عادل ميسّر است . ( 34 ) و به واسطه اوست كه مردمان هدايت مىيابند ( 35 ) و صلاح دنيا و آخرت خويش را شناخته و به سعادت قصوى نايل مىشوند .