درست در اين باره همان چيزى است كه اخبار فراوان از رسول اللّه ( ص ) در آن زمينه وارد است كه فرمود : « شما در روز قيامت پروردگارتان را خواهيد ديد آنگونه كه ماه را در شب چهاردهم مىبينيد و همانطور كه خورشيد را بدون ابر مانع ، مشاهده مىكنيد . »
مؤمنان او را خواهند ديد ولى چشم كافران از ديدن خداوند محجوب است .
نسبت دادن دست به خداوند
طبرى در تفسير آيهء
« بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ »
( مائده / 64 ) ، پس از بحثى دراز و نقل قول اهل جدل و اشاره به روايات باب ، در پايان به منزلهء نتيجهگيرى چنين مىنويسد : « از بحثهاى انجام شده اين به دست مىآيد كه سخن آنان كه « يد » را به معناى نعمت گرفتهاند ، نادرست است . و قول صحيح آن است كه دست براى خدا صفت ويژهاى است و روايات فراوان از رسول اللّه ( ص ) در مورد آن وارد است . » 21
نزول بر آسمان دنيا
سلفيه و وهابيان بر اين پندارند كه خداوند بر آسمان دنيا فرودمىآيد . عبد اللطيف نوادهء محمّد عبد الوهاب در كتاب خود به استناد رواياتى مىنويسد : « خداوند به سماء دنيا نازل مىشود و مىگويد آيا استغفاركنندهاى هست ؟ و باز مىنويسد : « خداوند در روز قيامت به ميان مردم خواهد آمد . » 22
ابن تيميّه كه از بانيان عمدهء سلفىگرى است بر اين عقيده ، اصرار و پافشارى داشته است . ابن بطوطه سيّاح معروف كه خود در دمشق و مجلس وعظ ابن تيميّه حضور داشته ، چنين مىنويسد : « از فقهاى بزرگ حنبلىها در دمشق ، تقى الدين بن تيميّه بزرگ شام است . او در فنون مختلف حرف مىزند ، ليكن عقل او پارهسنگ مىبرد . روز جمعه در مجلس وعظش حضور داشتم . او به پند و موعظه پرداخت و از جمله گفت - « انّ اللّه ينزل الى سماء الدنيا كنز ولى هذا . . . » 23 . يعنى خداوند بر آسمان دنيا نازل مىشود ، اينگونه كه من پايين مىآيم . آنگاه يك پلّه از منبر پايين آمد .
و طبرى در تفسير آيهء
« وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا »
( فجر / 22 ) ، به استناد حديث ابن وهب بدون تأويل و توجيه مىنويسد : معنى آيه اين است : موقعىكه اى محمّد !