خواهد بود سخنى بميان نياورده است . 57 طبرى نهتنها در آيات مربوط به امامت عامه و امامت خاصه بحثى مقبول ارائه نمىدهد بلكه در تفسير آيههاى مربوط به عصمت اهل بيت ( ع ) و فضيلتهاى خاص آنان سخنى شايستهء پذيرش ندارد ؛ مثلا در ذيل آيهء
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
58 چنين مىگويد : در اينكه مقصود اهل بيت كيست اختلاف است ، بعضى گفتهاند : منظور حضرت رسول ( ص ) و على بن ابيطالب و فاطمه و حسن و حسين ( ع ) است و به همين منظور شانزده حديث نقل مىكند كه بخشى از آنها ناظر به نزول شأن آيهء تطهير است و بعضى از آنها ناظر به عمل پيامبر اكرم ( ص ) بعد از نزول آنست كه آن حضرت ( ص ) شش ماه بعد در آن هر وقت براى اداء نماز از منزل خارج مىشد به خانهء فاطمه مىگذشت و مىفرمود : الصّلاة اهل البيت . سپس آيهء تطهير را قرائت مىكرد ، و بعضى از آن احاديث شانزدهگانه ناظر به تعميم آيهء تطهير نسبت به سائر معصومين بوده و اينكه آيهء مزبور اختصاصى به آن پنج نور مقدس ندارد و آن حديث چهاردهمى است كه طبرى در تفسير خود آورده است ، كه حضرت سجاد ، به مرد شامى فرمود : آيا در سورهء احزاب آيهء
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ . . .
را قرائت كردهاى ؟
گفت : آرى مگر شما همانهائيد ، امام سجاد ( ع ) فرمود : آرى . خلاصه آنكه جريان حديث كساء و گفتار ام سلمه و . . . در تفسير او آمده است آنگاه طبرى مىگويد : ديگران گفتهاند منظور اهل بيت همسران رسول اكرماند و براى اين قول فقط يك حديث نقل مىكند و آن يك حديث اينست كه . . . : علقمه گفت كه روش عكرمه اين بود كه در بازار ندا مىداد كه آيهء تطهير دربارهء زنان پيامبر ( ص ) نازل شده است . در اينجا طبرى هيچ اظهارنظرى نمىكند 59 ، هر چند كه نشانههاى رجحان قول اول ، مسلّم است ، آيا تفسير موجود ، مدسوس است يا مفسّر در حال تقيّه بسر مىبرد يا تعمّدى در كار بود ؟ گرچه طبرى در ذيل آيهء
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
گفته است كه مطهّرون ، اختصاصى به فرشتهها و انبياء و رسولان ندارد بلكه هر مطهر از ذنوب را شامل مىشود ، ليكن نتوانست با استمداد از آيهء تطهير و براساس اينكه كتاب خدا يكديگر را تصديق مىكنند اعلام دارد كه حقيقت قرآن نزد اهل بيت طهارت است ، زيرا در آيهء تطهير به نتيجهء روشنى نرسيده است ، گذشته از آنكه انتقال ذهنى از
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
به آيهء تطهير كار آسانى نيست . در ذيل آيهء
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ