شود كه در اينحال اطاعت او روا نيست . از اين گفتار معلوم مىشود كه رهبرى فاسق صحيح است گرچه اطاعت وى در خصوص دستور معصيت لازم نيست ، پس عدل والى لازم نخواهد بود چه رسد به عصمت او [ در واليهاى بالاصاله ] . در ذيل آيهء
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
52 ، ولايت را به معناى نصرت تفسير كرده است نه زعامت و سرپرستى ؛ در حالى كه ظاهر كريمه حصر است و ولايت به معناى يارى مانند ولايت به معناى دوستى منحصر در خدا و پيامبر و . . .
نيست بلكه همهء مؤمنان نسبت به يكديگر اينطور هستند :
الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ . . .
و در تفسير ،
وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ . . .
چنين گفته است : برخى برآنند كه منظور خصوص على بن ابيطالب است و بعضى برآنند كه مقصود همهء مؤمنين است ليكن على بن ابيطالب در حال ركوع نماز به سائل انگشتر خود را صدقه داد و مفاد آيه اختصاصى به على بن ابيطالب ندارد بلكه آن حضرت يكى از مصاديق مؤمنان موصوف در آيه است . طبرى در اين خلال به ذكر آراء گوناگون اكتفاء كرد و هيچكدام از آن را ترجيح نداد 53 . در ذيل آيهء
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
54 ، چنين مىگويد : منظور ابلاغ يهودان و ترسايان است كه قصهء آنان در اين سوره يعنى مائده آمده است . پس طرف ابلاغ خصوص اهل كتاباند و موضوع ابلاغ افشاگرى و سرزنش و پردهبردارى از خبث سريرهء آنان و مانند آن است و اصلا دربارهء اينكه طرف ابلاغ عموم مردماند و موضوع ابلاغ ، ولايت على بن ابيطالب است سخنى بميان نياورد 55 .
در ذيل آيهء
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
56 ، چنين مىگويد : بهترين قول در معناى آيه اينست : اكمال دين و اتمام نعمت همانا پيروزى اسلام در حجاز و بيرون كردن مشركان از مسجد الحرام و احساس استقلال و امنيّت مسلمين در حجّ بىآنكه با مشركين اختلاط داشته باشند و از آنها احساس ناامنى نمايند .
و چون برخى از فرائض و احكام بعد از نزول اين آيه نازل شده پس منظور كمال احكام نيست بلكه كمال سياسى اسلام و استقلال مسلمين است و اصلا دربارهء ولايت على بن ابيطالب و اينكه رهبرى معصوم مايهء كمال همه جانبهء اسلام و تماميت نعمت