علّتاه بل تعدّان القابل لان يحصل فيه نور من النّور القاهر الفائض بجوهره على القوابل المستعدّة ما يليق باستعدادها » . ( حكمة الاشراق ، ص 195 ) حركت و نور در « افلاك » ، و حركت و حرارت و نور در « عالم عناصر » هميشه با هماند و علّت آنها نور است : افلاك به وسيله نفوس مدبّرشان به حركت مىآيند و نفوس هم ، نورند . حركات اشياء جامد در روى زمين به وسيله انسان يا حيوان است و محرّك آنها هم نفس نورى آنهاست ، باد و باران و زلزله و آتشفشان و ساير فعل و انفعالات عالم عناصر هم حاصل حركت و حرارتاند و آنها هم حاصل نور شعاع خورشيد يا آتشاند : « . . . و لك ان تعلم انّ الحركات كلّها سببها الاوّل ، امّا نور مدبّر كما للبرازخ العلويّة و الانسان و غيره و امّا الشّعاع الموجب للحرارة المحرّكة لما عندنا كما يشاهد من الأبخرة و الادخنة . . . » . « 1 » و خلاصه چيزى نيست كه مستقيم يا غير مستقيم متأثّر از نور نباشد . « و اذا فتّشت الأشياء لم تجد ما يؤثر فى القريب و البعيد غير النّور . . . » .
فرهنگ اصطلاحات آثار شيخ اشراق ( فارسى ) — صفحة 356
مساهمون: سيد محمد خالد غفارى
ص٣٥٦
« و النّور ينقسم الى ما هو هيأت لغيره و هو النّور العارض و الى نور ليس هو هيئة لغيره و هو النّور المجرّد و النّور المحض » .
( حكمة الاشراق ، ص 107 ) اگر چه نور و هستى در حقيقت يكى است و آن هم ذات نور الانوار است و بقيّه ، هر چه هست - ظاهر و باطن - شعاعى از نور بىپايان اوست ، امّا در هر حال ، نور را از جهات مختلفى تقسيم كردهاند و اوّلين تقسيمى كه شيخ - ره - از نور به عمل آورده است تقسيم آن به نور مجرّد محض و نور عرضى است .
« ضابط : فى انّ كلّ ما هو نور لنفسه فهو نور مجرّد . . . فالنّور المحض المجرّد نور لنفسه و كلّ نور
هامش
( 1 ) حكمة الاشراق ، ص 193 .