تفاوت بين آنها به نسبت درجهء نقص و فقر در فقد نور است ، يعنى اينجا هم بايد قائل به تشكيك شد ، بدين معنى كه همچنانكه در عالم انوار ، تفاوت به نقص و كمال و نوريّت است اينجا هم تفاوت به شدّت و ضعف در ظليّت است . پس مىتوان گفت كه ظلّ ، در مسلك اشراق و در اصطلاح سهروردى يعنى عالم غير نور : « . . . فنور الانوار و الانوار القاهرة ظلالها و اضوائها المجرّدة ، دائمة . . . » . « 1 » منظور از ظلال ، در عبارت فوق ، افلاك و كليّات عالم عناصر است و منظور از اضواء ، انوار مدبّره است . و اگر چه بحث فوق در مورد قدمت عالم است ، امّا اين عبارت هم خود دليل ديگرى است بر اينكه ظلّ ، در اصطلاح شيخ ، يعنى عوالم غير نور . و نيز در صفحهء 224 همين كتاب مىفرمايد : « و لقد علمت انّ اللّذات فى طلسمات الانوار المجرّدة منها ترشّحت و هى ظلالها . . . » . عبارت : « و هى ظلالها » ، يعنى طلسمات انوار ، كه همان موجودات ، عوالم غير نورند ، ظلال انوار مجرّده‌اند . اينها و موارد فراوان ديگرى در آثار شيخ ، هست كه همه دالّ بر اين‌اند كه ظلّ ، در اصطلاح ايشان يعنى عالم غير نور .