« . . . و نور الانوار و الانوار القاهرة لا يحصل منهم شىء بعد ان لم يحصل . . . و كلّ ما سوى نور الانوار لمّا كان منه ، فلا يتوقّف على غيره . . . فانّ نفس الوقت ايضا من الأشياء التّى هى غير نور الانوار ، فلمّا كان نور الانوار و كلّ ما يفرضه « الصّفاتية » « 1 » ، صفة ، دائمة ، فيدوم بدوامه ، ما منه . . . فنور الانوار و الانوار القاهرة ، ظلالها و اضواءها المجرّدة دائمة ، و قد علمت انّ الشّعاع المحسوس هو من النّيّر ، لا النّيّر منه و كلّما يدوم النّيّر الاعظم يدوم الشّعاع ، مع انه منه » . « 2 » و همچنانكه شيخ فرموده ، اگر چه شعاع خورشيد هميشه با خورشيد بوده و خواهد بود امّا هر چه هست از اوست ، و لذا قدمت زمانى اين موجودات موجب برابرى آنها با ذات حق نيست ، زيرا آنها معلول‌اند و ذات حق ، علّت وجود آنهاست و تقدّم حقيقى همان تقدّم ذاتى علّى است كه منحصرا از آن ذات بارى تعالى است .