پنج رساله ( فارسى ) — صفحة 46

وبنا بتفسير ثاني معنى است إضافي . زيرا وجود آن حضرت سيّد « 1 » است مر تمام مبدعات را ، وسيّد « 2 » تمام مبدعات بالضرورة نيز واجب الوجود است . ومحتمل است كه معنى سلبى وإضافي هر دو درين آية مراد باشد ، يعنى بايد اللّه چنين باشد كه حاوي مجموع سلب وايجاب باشد . لم يلد ولم يولد - كه چون مبيّن شد كه تمامى عالم محتاج بديشان است ، ومستند حضرت ايشان ، ومعطى وجود جميع موجودات وفيّاض وجودند « 3 » بر تمامى ماهيات ، لازم گرديد كه مبرهن آيد كه از چنين وجود بحت يگانه ممتنع است از ايشان بسان ايشان چيزى تولّد آيد . زيرا بدرستى چون بر أوهام سبقت يافت ، در حينى كه هويتشان مقتضى الهيتي است كه ايجاد كل مكوّنات واضافهء تمام موجودات بديشان « 4 » مقصور است ، كه از وجودشان فيضان وجودي بمشابه ومثال خود پديد آيد ، كه ايشان نسبت بدان وجود پدر گردند ، وهمان وجود ثاني فرزند ، بديهي است اين تصور در نهايت فساد است « 5 » ، وبحصول نمىآيد مگر بتوسط مواد وعلايق . وهر آنچه بدين وسمت متّسم باشد ، ويا أو را علائق وعوائق حاصل آيد ، البتة خودش نيز از غيرى بوجود آمده است . ومكرّر مشروح شد همان هويت ووجود هويّت مطلقه باشد .