انواريه ( ترجمه و شرح حكمة الاشراق سهروردى ) ( فارسى ) — صفحة 132

يعنى چون هواى حار به واسطهء شفافيت حايل شعاع نيست ، پس از اين وجه مناسبت ندارد به نور ، بلكه مناسبت او به نور از جهت حرارت و سرعت قبول حركت است . و به سبب اين مناسبت كه هوا حار نبود از دور قصد نموده است هوا به جانب نور و برزخ فلكى نورانى - كه دائم الحركة است - و قريب شده است به آن برزخ و جز او متصل مقعر فلك قمر است . قوله : و الحاجز قبل النّور الشّعاعىّ و حفظه ، فناسب « 1 » من هذا الوجه . « 2 » يعنى ارض كه برزخ حاضر است ازين حيث كه قبول مىكند شعاع را و حفظ مىكند مناسب نور است ؛ و اگرچه از وجوه ديگر مناسبت ندارد . قوله : و المقتصد حفظ الشّعاع و صار مظهرا لمثال النيّر و المستنير « 3 » [ [ فهو و إن ناسب النّور من هذين الوجهين و لكن خالف . . . بالبرد و نحوه ] ] . « 4 » و آب كه مقتصد است از اين وجه كه حفظ مىكند شعاع را و مظهر مثال نير و مستنير است ، مناسب نور است ؛ و از وجوه ديگر مانند برودت و كثافت مخالف نور است . و چون ثابت شد كه عناصر بسيط از جميع وجوه مناسب نور نيست پس مركبات به طريق اولى از جميع وجوه مناسب نخواهد بود ، زيرا كه جسم مركب تابع جزو غالب است در جميع احوال . قوله : و هذا الرّوح فيه المناسبات الكثيرة « 5 » . يعنى مع النّور و الكثرة مناسبة مع النور به تصرف النور بتوسطه فى البرزخ كما سيصرح ، قدس سره . قوله : و هو المتبدّد فى جميع البدن . « 6 » اين روح حيوانى در تمام بدن سارى است مانند نور چراغ كه در تمام خانه ظاهر است و هر جزو از اين روح در هر عضو به منزلهء سراج است و به واسطهء كمال اتّصال انوار روح حيوانى به يكديگر ، و شدت تعلق نفس به بدن جميع سراج مىنمايد . قوله : و هو حامل القوى النّوريّة . « 7 » يعنى مدركه و محركه به جميع اقسامها . قوله : و يتصرّف [ النّور ] الاسفهبد فى البدن بتوسطه . « 8 » زيرا كه بد [ و ] ن توسط نور اسفهبد - كه در غايت لطافت است - در صيصيهء ظلمانيه