گويند ، مرتبهء سوم را معاونت گويند ، مرتبهء چهارم را استدراج گويند - معجزه حق انبياء است عليهم الصّلاة و السّلام كه ايشان را هم علم كامل باشد و هم عمل و كرامت مر اولياء را باشد عليهم الرّحمة و الغفران كه ايشان را هم علم باشد و هم عمل و معاونت آنست كه بعضى مجانين را باشد كه ايشان را نه علم باشد نه عملى ، گاهگاه از ايشان هم به خرق عادت چيزى در وجود آيد و استدراج آنست كه طائفهاى باشد كه ايشان را ايمان نباشد ، امّا از ايشان هم وقتى چيزى بر خلاف قاعدهء اصلى ديده شود چنانچه سحر و غيره و در عقائد سنيه آوردهايست كه الجمهور على انّ السّحر له حقيقة و تاثير بحيث يغير المزاج فيكون نوعان من الامراض و لتأثر فى القلوب كالحب و البغض و لكن لا ينتهى امره الى انّ يصير الجماد حيوان او بالعكس خلاف للبعض و الفرق بين الكرامة و السّحر أنّ السّحر لا يصدر الّا عن النفس شرير و يحتاج الى الآلات و الاسباب بخلاف الكرامة و فى الشّرح الصحيح البخارى انّ علاج السّحران يأخذ سبع و رقات من سدر اخضر فيدمه بين الحجرين ثم يضربها بالماء و يقرأ آية الكرسى و ذوات قل ثم يحسّوا منه ثلث حصاة فيغتسل به فانه يذهب عنه كلّها به ان شاء اللّه تعالى و هو جيد للرّجال اذا حبس عن اهله و فى آداب المريدين و الفرق بين المعجزة و الكرامة انّ النّبى يجب عليه اظهار المعجزات و الولى يجب عليه ان يكتم الكرامة الّا ان يظهره اللّه تعالى و لا يبلغ ولى الى درجة الانبياء و منها الارهاصات و هى ما ظهرت قبل وجود الانبياء بقرب زمان وجودهم و الارهاص بناء البيت فكانّها بناء البيت اثبات النّبوة .
مرآت الاولياء ( فارسى ) — صفحة 305
مساهمون: شيخ محمد شعيب
ص٣٠٥