سؤال كما ينبغى نمىتوانم بيرون آمد فامّا اگر بادشاه اجازت فرمايد بروم و از سطيح استفسار نمايم و جواب با صواب آرم " - عبد المسيح به قصد ملازمت سطيح متوجه شام شد و كسى در تعجيل نمودن و اين عقده به تحقيق گشودن مبالغه بسيار نمود و عبد المسيح بعد از قطع منازل و طى مراحل چون به منزل سطيح رسيد به بالين او شتافته خال خويش را به حال ارتحال يافت و هرچند « الف » سؤال كرد و تحيت نوشيروان رسانيد جواب نشنيد ، چرا كه طوطىزبانش كه اهل روزگار ترجمان اسرارش مىخواند ، چون زبان سوسن الكن گشته بود و از نقد حيات در كيسهء زندگى چيزى باقى نمانده بود - عبد المسيح مايوس گشته رعايت ناموس نمود و فى الحال بديه نظمى كه مبين احوال بود ، انشاء فرمود بدين بحر و قافيه :
اصم ام يسمع « ب » غطريف اليمن * ام فاز « ج » فاذ لم به شا و العنن
يا فاصل الخطة اعيت من و من * و كاشف الكربة عن وجه الغضن
ايّاك « د » شيخ الحى من آل ستن « ه » * و امّه من آل ذيب « و » بن صجن « ز » « 23 »
الى آخر البيان - مضمون آنكه يا بعلّت صم گرفتار شده يا مىشنود بزرگ يمن ، خود در دام قابض ارواح و مرغ روحش از براى طيران از قفس قالب پر گشاده ، اى كشّاف مشكلات خلائق و اى حلّال معضلات دقائق ! وقت است كه ديدهء اعتبار
هامش
( الف ) سلام ( كذا فى معارج النبوه ص 49 )
( ب ) غطريف بمعنى سردار
( ج ) فاد بمعنى فوت شد .
( د ) اتاك
( ه ) سنن
( و ) ذئب
( ز ) حجن .
( 23 ) براى تصحيح اشعار و الفاظ از روض الانف شرح سيرة ابن هشام و الوفا باحوال المصطفى ( ص ) مؤلفه علامه ابن الجوزى طبع لائلپور ( فيصلآباد ) 1397 ه ج 1 ص 98 - 99 - استفاده شده است - اشعارى ديگر نيز درين ضمن منقولست :و امه من آل ذئب بن حجن * ابيض فضفاض الرداء و البدن
رسول قيل العجم بسرى للوسن * لا يرهب الرعد و لا ريب الزمن
تجوب بى الارض علنداة شرن * ترفعنى و جن و تهوى بى و جن
حتّى اتى عارى الجاجى و القطن * تلفه فى الريح بوفاء الدمن( ماخوذ از روض الانف ج اول ص 20 و احوال المصطفى ( ص ) قسم اول ص 99 )