گردد ؟ ! بنابراين احتياط شما بدون وجه است و اشكال در غذا خوردن نيست ! اينك تشريف بيار و غذا بخور ! ]
و بالجملة ؛ نفى الوجود عن الموجودات ليس قولا باتّحاد الموجودات مع اللّه و الوحدة غير الاتحاد لأنّ الاتّحاد لا يكون إلّا بين شيئين و هو لا يوافق القول بالوحدة .
فإن قلت : و لو سلّمنا أنّ هذا اللّفظ لا يلايم الاتّحاد و لكن تفسيرهم ذلك في كلماتهم المفصّلة انّما يعطى ذلك و هو قول القائل : ليس في الدّار غيره ديّار و قول القائل إنّ الأعيان حدود و أعدام و ليس في الخارج إلّا الوجود و هو اللّه تعالى و تمثيلهم بالبحر و أمواجه .
[ خلاصهء سخن اينكه ؛ نفى وجود از موجودات ، لازمهاش قائل شدن به اتّحاد موجودات با خدا نيست و اصولا « وحدت » غير از « اتّحاد » است ؛ براى اينكه اتحاد صورت نمىگيرد مگر بين دو چيز و اين با قول به وحدت منافات دارد .
پس اگر بگويى : به فرض آنكه قبول كنيم كه كلمهء « وحدت » با كلمهء « اتّحاد » نمىسازد ولى از كلمات مفصّل عارفان در تفسير اين الفاظ همين معنى بهدست مىآيد ؛ زيرا مىگويند : « در دار وجود به جز او ديّارى نيست . » و مىگويد : اعيان خارجى همگى عبارتند از حدود و اعدام و آنچه وجود خارجى دارد همان وجود است و آن هم خداوند متعال مىباشد . و براى اين معنا دريا و موج دريا را مثال مىزنند كه موج وجودى ندارد هرچه هست همان آب درياست . ]
رساله لقاء الله ( به ضميميه رساله لقاء الله امام خمينى ، رساله لقاءالله فيض كاشانى ، نامه عرفانى مؤلف به علامه كمپانى ) ( فارسى ) — صفحة 236
مساهمون: ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي
ص٢٣٦