خواهد پيوست . در افق مولود تجلى كند و بعد از آن به ديگر مولود ابتدا كند . همچنانكه هرگاه كه تجلى كند از معادن نبات خواهد پيوست و در صورت و جان كه افق معادن است تجلى كند ، و هرگاه كه از نبات حيوان خواهد پيوست ، در صورت نخل تجلى كند كه افق نباتاتست و هرگاه كه از نبات حيوان با انسان خواهند پيوست در صورت فرس كه افق حيوانست تجلى كند ، و بعد از آن در صورت انسان تجلى كند ، صورت بر افق انسان نباشد در صورت صاحب تجلى باشد و سالك را مذلت بدتر و باخطرتر ازين نباشد كه حق تعالى بر وى تجلى كند هم در صورت او ، چنان كه غير از خود كسى ديگر نهبيند ، و هرچند كه خود را بيند و كل موجودات مخاطر خود بيند ، و « سبحانى ما اعظم شأنى » ، و « انا الحق » ، و « ليس فى جبتى غير اللّه » « 1 » همه درين مقاماند و بيشترى اوليا را مزلة الاقدام در تجلى صورى بودى ، تا چنين جرأتها نمودهاند ، و حكما را مزلة الاقدام در تجلى معنوى بوده كه روى از متابعت انبياء عليهم السلام گردانيدهاند ، و هلاك شده . چون اوليا به بركت متابعت نبى صلواة اللّه عليه و سلم محفوظاند ، در حالت افاقه توبه كردهاند ، لا جرم حق تعالى ايشان را از مزلة الاقدام تجليات صورى و نورى و معنوى عبور داده است و به تشريف تجليات ذوقى رسانيده و از مزلة الاقدام برهانيده و سزاوار نعيم مقيم گردانيده و حكما چون خود را [ از ] « 2 » انبياء مستغنى دانستهاند در آن ضلالت بماندهاند ، در عذاب جاودانى گرفتار شدند .
اما آنكه گفت رأيت ربى جالسا على كرسيه . »
اين خود واقعهء مبتديان سلوك باشد . چون سالكان به سلوك مشغول شوند و به خلاف نفس قدم « 3 » زدن آغاز كنند ، سلطان هوا كه بر
هامش
( 1 ) . در نسخه ( هو اللّه ) آمده است .
( 2 ) . ما برافزوديم .
( 3 ) . در نسخه ( قديم ) قياسى نگاشته شد .