922 / 4 و زمين صورت مقام جمع و محل خلافت است و كعبه مركز آن مىباشد ، لذا ( در حديث ) آمده : زمين از زير كعبه گسترش يافت .
923 / 4 اين به زبان باطن بود ؛ اما به زبان مطّلع ( حقيقت ) : كعبه خانهء صفت ربوبيت است كه فرموده :
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ
، يعنى : رب اين خانه را بپرستيد ( 3 - قريش ) لذا مقام نفس بنا كنندهء آنكه حضرت خليل عليه السلام است آسمان هفتم گرديد ، زيرا پيغمبر صلى الله عليه و آله خبر داده كه به بيت المعمور تكيه داده است و بيت المعمور نيز دو در دارد كه هر روز هفتاد هزار فرشته از يك در وارد آن مىشوند و از در ديگر خارج مىگردند و هيچگاه بدان خانه باز نمىگردند .
924 / 4 و نظير و مشابه بيت المعمور در انسان قلب او است و فرشتگان نفسهاى اويند كه براى بندگى قلب حقيقى و ترويح و آرامش بخشيدن مظهر آنكه قلب مخروطى شكل است وارد آن مىشوند ، پس بيت المعمور نظر حق تعالى و محل استواى اسم « رب » مىباشد .
925 / 4 و ( در فك ختم فص نوحى ) گويد : حضرت نوح عليه السلام مظهر صفت تنزيه بود ، براى اينكه اولين پيغمبر مرسل بود و اولين احكام رسالت درخواست رسول و مطالبهاش از امت ؛ توحيد حق تعالى و تنزيه او از شريك و مثل و دشمن است ، و نوح اولين مطالبه كنندهء اين مطلب از خلق بود ، از اينروى بر وى ؛ حال غيرت و خشم بر قومش غالب بود ، تا آنكه نفرينشان كرد ، مانند غيرت فرشتگان تسبيحگوى خدا دربارهء آدم ؛ كه او را سرزنش كرده و به نقايص وصفش كردند .
926 / 4 و ( در فك ختم فص يونسى ) گويد : هر نبى و ولىاى - غير از كاملان - مظهر حقيقتى كلى از حقايق عالم و اسماء الهى هستند كه اختصاص بدان ( حقايق ) و ارواح آنها - كه فرشتگان عالم بالا با اختلاف مراتبشان هستند - دارند ، از اينروى آن حضرت ( ص ) ديدن انبيا را در شب معراج به آسمان نسبت داد - با اينكه ارواح آنان جا و مكان ندارد - اين آگاهى دادنى است بر نيرو و قوهء نسبتشان از جهت مراتب ايشان و مراتب امّتهاشان و علوم و حالاتشان به اين آسمان ، چون حالات ايشان آنجا ؛ صور احكام مراتب اين آسمانها است .
927 / 4 و حضرت شيخ قدس سره در شرح حديث ابن عباس كه آن حضرت ( ص )