خلافت نتايج وآثار آن فيض به ساكنان عالم شهادت وسايران راه سعادت مى رساند وورود آن فيوض سبب ظهور كمالات حقايق ناسوتى وبروز حالات رغبوتى مىگردد . واز ( أهل « 1 » ) قلب مراد بود كه سر لطيفهء روح انساني « 2 » ومربى قواى نفسانيست و ( مدبر اقداح شراب « 3 » ) اسرار قدسي ( در مجلس حقايق قواى انسى أو است وچون آثار اخبار مشاهد قدسي « 4 » ) وروايح كاسات شراب موايد انسى بواسطهء تصرفات روحي وخصوصيات قلبي امتزاج يابد از آن جمله دقايق ضروب اعمال وحقايق نجوم أحوال بظهور پيوندد .
تجلى جمالش را مظاهر در وجود ( آرد « 5 » ) * ولى چون پرده بگشايد عدم برمظهر اندازد
[ فلو لا شذاها ما اهتدينا لحانها - ولولا سناها ما تصورها الوهم ]
قال ( رحمه اللّه « 6 » ) :
فلو لا شذاها ( ما اهتدينا « 7 » ) لحانها * ولولا سناها ما تصورها الوهم
( شذا « 8 » ) رايحهء طيبه است و ( جان دكان « 9 » ) مىفروش را گويند وضمير مونث در چهار كلمهء بيت عابد است بمدامة ( و « 10 » ) الوهم فاعل تصور بود وتقدير كلام اين باشد كه : « ولولا رايحة تلك المدامة ما اهتديت إلى ( حانها « 11 » ) ولولا ضياؤ ها « 12 » ما قدر الوهم ان يتصورها من غاية لطافتها » .
اى عزيز بدانك مراد از ( جان « 13 » ) مقام محبت است واز رايحهء طيبه آثار أنوار جمال مطلق مىخواهد كه عكوس تجليات آن جمال بر ( مراياء ذرات « 14 » ) وجود مىتابد وهر فردى از افراد عالم امكان از آثار عكوس آن جمال ( كمالى « 15 » )
هامش
( 1 ) - هلال .
( 2 ) - است .
( 3 ) - مدير شراب اقداح .
( 4 ) - ندارد .
( 5 ) - آورد .
( 6 ) - رحمة اللّه عليه .
( 7 ) - ما اهتديت .
( 8 ) - شذاها .
( 9 ) - حان ( وصحيح همين است ) دوكان .
( 10 ) - ندارد .
( 11 ) - هانها .
( 12 ) - و .
( 13 ) - حان .
( 14 ) - مراياى ذوات .
( 15 ) - كمال .