السنهء نطق وبيان أهل جذبات را كه عرايس ابكار و ( مخدرات « 1 » ) پردهء اسرارند ( به مهر « 2 » ) من عرف اللّه كل لسانه ختم كنند واين سه مرتبه مقرون بودند ( كه « 3 » ) محبوب كه آن ( مهيج « 4 » ) نايرهء شوق عاشقان ( ومكمل « 5 » ) وجد واجدان و ( مورت « 6 » ) دهشت ( هايمانست « 7 » ) ومراد أزين ذكر ثمرهء مكاشفات سالكان ونتيجهء مشاهدات عارفانست نه آنچه ميان عامهء خلق متعارفست پس در مرتبهء چهارم أشجار وجود كاملان مكمل كه مقربان بارگاه عنايت ومشرفان عرصهء ولايتند بتلقيح هبوب نسيم نسمات روح اسرار قربت وتحقيق نفوذ ( سريان « 8 » ) أنوار وحدت مثمر تكميل ناقصان امراض طبيعي وسبب تهذيب مدنسان ادناس بهيمى گردد ودرين مرتبه وجود رسمي نماند چه تصحيح اين مقام بعد فناء هستى موهوم بود ( به تحقق « 9 » ) ظهور وجود حقيقي واندراج وجود ذاكر در حقيقت مذكور . أزين جمله مفهوم گردد كه ذوق شراب زنجبيلى تحفهء ( ذاكران « 10 » ) لساني شد وكاسات شراب كافورى نصيب أرباب قلوب آمد وتجرع اقداح رحيق مختوم نزل روحانيان گشت .
اى عزيز مراد اين طايفه از ( شراب « 11 » ) قبول افراد وأعيان مراتب وجود است دوام ( فيض « 12 » ) تجليات ذاتي وصفاتى وافعالى را در منازل عالم افعال ومدارج سموصفات ( و « 13 » ) معارج علو ذات بقدر استعدادات وقابليات . تا اين معاني سبب ظهور واظهار كمالات اسرار ملكوتي وأنوار جبروتي گردد در مظاهر عنصرى ومناظر بشرى . وعياران كوى طريقت ومبارزان ميدان حقيقت اين
هامش
( 1 ) - مخدورات .
( 2 ) - بهر .
( 3 ) - به ذكر .
( 4 ) - بهيج .
( 5 ) - بود ومكمل ومكمل .
( 6 ) - مورث .
( 7 ) - وهيمانست .
( 8 ) - وشريان .
( 9 ) - به حقيقت .
( 10 ) - ذكر آن .
( 11 ) - شراب .
( 12 ) - ندارد .
( 13 ) - ندارد .