مزاج سبب سكر صوريست وانقهار آن به سبب سطوت غلبات نور شهود موجب سكر ( معنو « 1 » ) زيرا چه حقيقت نور ( چنانك « 2 » ) بورود ظلمت ( ساتر « 3 » ) مستتر مىگردد ( بطلوع « 4 » ) نور قاهر هم متوارى مىشود ومحل سلطنت اين وارد در مبادى شهود بود اما چون حال ( مشاهد « 5 » ) از شائبه ( تحول « 6 » ) أيمن گردد وبطريق ( تكرار و « 7 » ) استقرار مقام سالك شود وحقيقت مشهود باستمرار ( شهود « 8 » ) أنيس شاهد گردد « 9 » هر جزوى از ( اجزاء « 10 » ) وجود واجد بسبب حصول انس بوصول جنس بأصل خود باز گردد ومجال جولان تصرفات حسى و ( نفسي « 11 » ) بشعاع نور عقل منور شود وباز تميز ميان متفرقات ( محسوسات « 12 » ) پيدا آيد واين حال را صحو ثاني وجمع الجمع خوانند .
[ شرح سرودهها ]
چون اين مقدمات محقق گشت بعد أزين در شرح ابيات شروع كرده ( اند « 13 » ) بعون اللّه وحسن توفيقه .
[ شربنا على ذكر الحبيب مدامة - سكرنا بها ان يخلق الكرم ]
قال ( رحمه « 14 » ) اللّه :
شربنا على ذكر الحبيب مدامة * سكرنا بها « 15 » ان يخلق ( الكرم « 16 » )
بدان اى عزيز / أوردنا اللّه وإياك ( مصانع « 17 » ) زلال العرفان وجعلنا وإياك من أهل الايقان كه چون « 18 » حق جل وعلا بمقتضاى جود افراد واشخاص مراتب امكان را از ظلمت آباد نابود بصحراى وجود آورد وبعموم تجليات
هامش
( 1 ) - معنويست .
( 2 ) - چنان .
( 3 ) - ساير .
( 4 ) - وبه ظهور .
( 5 ) - مشاهده .
( 6 ) - ونخوال .
( 7 ) - ندارد .
( 8 ) - ندارد .
( 9 ) - و .
( 10 ) - اجزاى .
( 11 ) - نفس .
( 12 ) - ومحسوسان .
( 13 ) - آيد .
( 14 ) - رحمة .
( 15 ) - من قبل .
( 16 ) - الكريم .
( 17 ) - ينابع ( ينابيع ؟ ) .
( 18 ) - حضرت .