نهار يا شام ميخورند هيچكدام زيادتر از ديگرى بهره بردارى نميكنند با اينكه شئون و مراتب هر يك بجاى خود محفوظ است ، پس امرى كه لازم است اجابت دعوت و دخول در مجلس ضيافت است لذا ميفرمايد
مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ
كه اجابت دعوت كند باطاعت اوامر الهى و دستورات رسول در اين ضيافتخانه الهى وارد مىشود و پوشيده نباشد كه ظاهر آيه شريفه اطاعت جميع اوامر و دستورات است پس اگر در يكى از اوامر يا نواهى مخالفت نمود صدق من يطع اللَّه و الرسول بر او مشكل است بلكه داخل در من يعص اللَّه و الرسول مىشود .
فَأُولئِكَ
اين كسانى كه اطاعت خدا و رسول كردند ( مع النبيين ) البته هر امتى با نبى خود و اين امت مرحومه با نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ، لذا در اخبار بسيار اين جمله تفسير شده بوجود حضرت رسالت و مسلما از باب بيان مصداق اتم است چنانچه ( و الصديقين ) تفسير بامير المؤمنين عليه السّلام ، شده چون صديق اكبر و فاروق اعظم است چنانچه در زيارتش ميخوانى در مقابل كسانى كه كذاب مفترى را صديق نام نهادند و طاغوت را فاروق ( بر عكس نهند نام زنگى كافور )
وَ الشُّهَداءِ
تفسير شده به حضرت حمزه سيد الشهداء و البته در زمان نزول آيه فرد اتم شهداء اين بزرگوار بوده لكن قضيه ابى عبد اللَّه عليه السّلام در كربلا اين عنوان خصيصه حسين ( ع ) شد ثم اصحاب آن بزرگوار بالاخص مثل قمر بنى هاشم كه از براى او نزد خدا درجهاى است كه ( يغبطها جميع الشهداء ) ( ثم الامثل فالامثل ) ( و الصالحين ) در بعض اخبار تفسير شده بشيعيان صالح بالجمله اين چهار عنوان از باب مثل است و فرد اجلاى اهل بهشت و الا اهل بهشت كلا با هم محشورند نيكان اخيار ابرار از آن درجه اعلا وجود مقدس نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم تا ادنى درجه اهل بهشت ( اللهم ارزقنا بمحمد و آله صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) ( و حسن اولئك رفيقا ) كدام رفيقى است بهتر از محمد و آل محمد ( ص ) ، اللهم احشرنا معهم .