كه مخالفت كرده و نفر در جهاد ننموده مثل كسانى كه بطمع رياست تخلف از جيش اسامه كردند و در مدينه ماندند و كردند آنچه كردند با اينكه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم لعن فرمود كسانى را كه تخلف از جيش اسامه نمودند و اين مفاد
وَ إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
است
فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ
اگر چه اطلاق دارد و شامل هر مصيبتى مىشود لكن بقرينه
قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً
مراد مصيبت شهادت است و اين هم يك دليل قويست بر نفاق كه عدم فوز بدرجه شهادت را انعام ميداند و شهادت را بد ميشمارد و انزجار دارد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 73 ]
وَ لَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً ( 73 )
و هر آنكه اگر بشما فضيلتى برسد از جانب خدا كه غنائمى از كفار بدست بياوريد هر آينه ميگويد اين منافق كه گويا بين شما و او هيچگونه مودتى نبوده اى كاش من هم با اينها بودم و از اين غنائم بهره عظيم مىبردم . اين هم يك دليل بر نفاق كه اگر مجاهدين غنائمى از كفار بدست بياورند كه مفاد
وَ لَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ
است با اينكه هيچگونه عنايتى از آنها با مؤمنين نبوده و رضايت بفتح مجاهدين و دست آوردن غنائم نداشته تمنى مىكند كه اى كاش ما بوديم و غنائم را بدست ميآورديم و با آنها شركت مينموديم .
و جمله
كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُ مَوَدَّةٌ
اشاره باينست كه مقتضاى مودت اين بود كه در جهاد با آنها شركت كنند و مجاهدين را نصرت نمايند و در مصائب آنها شركت كنند تا استفاده غنيمت هم نمايند .
سؤال - در زيارت اصحاب ابى عبد اللَّه عليه السّلام قريب به اين عبارت دارد
( يا ليتنى