هر آينه ايشان را چنان نگاه دارم كه در وقت كار به اميدوارى جانسپارى كنند .
غرض من از اين همه كه گفتم جمعيت مؤمنان است كه از پادشاهى مقصود آن است .
و رعايت رعايا « 1 » از براى آن است كه اگر روزى مخالف طمع در ملك نمايد و پاى در ميدان مخاصمت نهاده با سپاه كواكب اشتباه بر سر محاربه آيد ايشان مرا به زر و مال امداد توانند نمود .
و پادشاهى كه به خاطر گذراند [ 6 ب ] كه از براى دفع دشمن ملك از رعيّت رشوه ستاند روز قيامت از جملهء ظالمان خواهد بود و حضرت عزّت او را عتاب نموده عقوبت خواهد فرمود و پادشاهان عادل ازين معنى احتراز كردهاند .
چنانكه از براى سكندر ذوالقرنين در مشرق مردم جهت سدّ ياجوج و ماجوج هر سال مال به خاطر « 2 » نگاشته به خدمت او عرضه داشتند و سكندر احتراز « 3 » نموده گفت :
بيت
واى بر فرماندهى كز بهر دفع خصم ملك * از رعيّت رشوتى در خاطر آرد ملتمس
ار چنين كارى كزو امروز آيد در وجود * روز آخر آنچه او بيند نبيند هيچكس
[ قصهء سكندر و سدّ ياجوج و ماجوج ]
ابن تراب پرسيد كه قصهء « 4 » سكندر و سدّ او چگونه بوده است .
كيوانبخت گفت در قصهء سكندر خلاف كردهاند . اما آنچه به صحّت پيوسته و از روى تحقيق بر خاطر ارباب فراست و كياست قرار گرفته ، و آنچه از حديث علما تقرير كردهاند و مورّخان در بعضى تواريخ معتبر بازنمودهاند و در معرض بيان آوردهاند افضل الفضلا و اعلم العلماء و مؤيّد المولى برهان دين [ 7 الف ] غزالى رحمة [ الله ] عليه ،
هامش
( 1 ) . اصل : رعايه .
( 2 ) . اصل : كذا ، شايد به دفاتر .
( 3 ) . اصل : احتراض .
( 4 ) . اصل : قصد .