دسته و از ميان بردن تجهيزات و اسباب و لوازم عزادارى بوده و از طريق ( يسركشى ) « 69 » و صفآرائى و حمله به كوچه محلههاى آنها بوده باشد .
در هر صورت اين كشمكش و نزاعى بود كه همه ساله و همه اوقات ميان دستهجات و افراد محلات برقرار و مخصوصا در ايام عزا كه سبب اتلاف جان و مال عدهى بسيار گرديده ( آب گلآلود و بازار آشفته ) اى كه مفت بران و لشوش از آن استفاده كرده ، اموال بسيارى از مردم را به جهت برگزارى سوكوارى امام ميآوردند بالا كشيده تصاحب ميكردند !
قمهزنى
بارى دستههاى قمهزن شبهاى هفتم و هشتم و نهم و دهم با صورت و تشكيلات سابق الذكر بنمايش و تظاهر برآمده ، دور كوچه محلهها به راه ميافتادند و سحر روز عاشورا كفن بتن ، با هيبت و مهابتى صد چندان ، اما فقط با چند بيدق و كتل ، خالى از تمام ظواهر شبانه ، چون جنگجويانى كه آمادهى انتقام خون عزيزان خود ميشوند ، با پردلى و بيباكى تمام ، رجزخوانان و نعرهزنان خود را به امامزاده و حسينيه و تكيهء خود رسانيده ، تشكيل دستهها و گروهها ، به اين صورت كه اطفال و نوجوانان در يك جوخه و جوانان و تازه سالان در گروه خود و ميانه سالان و سالمندان در جرگهء خويش معلوم ميشدند داده آمادهى حركت مىگشتند و سردسته و ناظمان هيئتها با تيغهاى سلمانى جلو آمده مبتديان ، يعنى اطفال تازه نذر شده و تيغ نذرداران ترسو را هر كدام چند تيغ بجلو سرهاى تراشيدهشان زده رنگ خون بنظرشان رسانيده حركتشان ميدادند و نوحهخوانها شروع بنوحه خواندن و سنجزنها و سينهزنها به سنج و سينهزدن پرداخته ، قمهزنها بسياق سابق كه دستهاى چپ را به كمر يكدگر گرفته ، با دست راست قمه قدارهها را بالا و پائين آورده ، حيدر ، صفدر ، شاخسين ، واخسين كرده در دو صف مقابل هم طى طريق مينمودند تهييج يكدگر ميكردند ، تا وقتى كه نوحهخوان آهنگ نوحه را تغيير داده : صدا به : حسين تنها بميدان ميرود اللّه اكبر - براى دادن جان ميرود اللّه اكبر ، و حسين واى حسين واى بلند نمايد و شروع قمه زدن دسته جمع شده ، مياندار دسته در فاصلهى خيابان مانند وسط دو رديف قمهزنان نمايان گرديده ، با نعرهى از جا كننده فرياد ( يا حسين . . . )
هامش
( 69 ) . عرض اندام ، سينه سپر كردن ، رجزخوانى ، حملهورى ، يكه زياد گفتن ، بهانهجوئى و پىگيرى كردن ، ناغافل تاختن .