[ وجود انسانى ، طلسم عظيم است ]
و محقّق گشت كه وجود انسانى كه مجموعهاى است مشتمل بر اسرار روحانى و جسمانى ، طلسم عظيم است كه حضرت عزّت به دستكارى قدرت برهم بسته است و باطن او را مجلاى حضرت الوهيّت و ظاهر او را مظهر اسماى صفات ربوبيّت گردانيده ، چنان كه در نعت اكمل نوع انسان ارباب معانى بديعه و اصحاب بيان گفتهاند : لمؤلّفه .
اى وجودت مظهر اسماى حسنى آمده * وى ز جودت عالم و آدم هويدا آمده 48 / 5
ظاهرت مجموعهء مجموع عالمها شده * باطنت مرآت ذات حق تعالى آمده
[ شريعت كليد طلسم صورت قالب است ]
و ملّت حنيفهء بيضا را كليد اين طلسم ساخته و طلسم انسانى را چنان كه ظاهرى است « 1 » و آن صورت قلب انسانى است ، باطنى « 2 » است و آن لطيفهء روح نورانى است همچنين علّت مظهره را نيز ظاهرى است و آن افعال بدنى است و آن را شريعت خوانند و باطنى است ، و آن را اعمال قلبى و سرّى و روحى است و آن را طريقت گويند ، پس شريعت كليد طلسم صورت قالب است « 3 » و اين كليد را پنج دندانه آمد كه بناى اسلام بر آن است ، چنان كه خواجه ، عليه السّلام ، خبر داده كه : « بنى الاسلام على خمس : شهادة ان لا إله الّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه و اقام الصّلاة و ايتاء الزّكاة و الحجّ و صوم رمضان . » حبيب حضرت ملك علّام مىفرمايد : كه بناى شرايع اسلام 48 / 14 بر پنج چيز است :
اول : گواهى دادن بر آنكه هيچ معبودى سزاوار پرستيدن به غير اللّه نيست كه خالق سماوات و ارض است و محمّد ، عليه السّلام ، رسول اوست .
دوم : بر پاى داشتن نماز كه مناجات ملك بىنياز است .
سيم : اداى زكات .
چهارم : حج گزاردن .
پنجم : روزهء ماه رمضان داشتن . و از آن جهت كليد طلسم صورت قالب را به پنج دندانه احتياج افتاد كه طلسم صورت قالب به پنج بند حواس خمسه بستهاند ؛ بىكليدى كه پنج دندانه داشته باشد گشاده نگردد .
[ كليد دندانههاى طريقت تجليّات حضرت خالق و جذبات و رقايق است ]
اما كليد دندانههاى طريقت كه كليد طلسمگشاى باطن انسانى است تجليّات حضرت خالق و جذبات و رقايق است كه اوّلا بدان دروازهء شهرستان محبّت گشاده گردد و اين
هامش
( 1 ) . ظاهر تست .
( 2 ) . انسانيت و باطن .
( 3 ) . مرصاد . ن : آمد ، ر . ك حواشى .