نشده باشد : و اين ترجمه مطابق حديث ابو بصير است كه از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده و متحمل تفصيل آن كتاب مستطاب كافى است و بعضى در اينجا مذكور شد
وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ
و هر آينه عذاب آخرت
أَشَدُّ
سختتر و عظيمتر است
وَ أَبْقى
و پايندهتر است ، از معيشت تنگ و از كورى يعنى از جنس كوريى كه زوالپذير است نه از كورى در آخرت زيرا كه آن نيز مانند عذاب اخروى دائمى است مگر آنكه كورى در وقت دخول نار زايل گردد تا برأى العين مشاهدهء آن كنند اللَّه تعالى اعلم و بعضى گفتهاند كه
أَشَدُّ وَ أَبْقى
است نظر به آنچه ايشان كردهاند از ترك آيات ، يا آنكه
أَشَدُّ وَ أَبْقى
است نظر به عذاب دنيوى .
[ سوره طه ( 20 ) : آيات 128 تا 129 ]
أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى ( 128 ) وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى ( 129 )
أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ
مفسر فاعل « يهد » مضمون جملهء « كم اهلكنا » است و تقدير كلام چنين است : « ا فلم يهد لهم اى لكفار مكة كثرة اهلاكنا قلبهم من القرون » يعنى آيا بيان نكرد براى كفار مكه بطريق عبرت كثرت اهلاك ما پيش از ايشان از صاحبان قرنهاى گذشته را ؟ هر چند در اين كلام حرفى كه « اهلكنا » را به « اهلاك » مصدر فروز آورد نيست اما ملاحظهء معنى باعث آن شده
يَمْشُونَ
حال است از ضمير « لهم » يعنى آيا بيان نكرد عبرت را براى مشركان مكه حالكونى كه ميروند ايشان در وقت تجارت به طرف شام
فِي مَساكِنِهِمْ
در منزلهاى اهل قرون سابقه مانند قوم عاد و ثمود و مىبينند علامت استيصال ايشان را
إِنَّ فِي ذلِكَ
بدرستى كه در آن اهلاك و استيصال
لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى
هر آينه علامتها و عبرتها است براى صاحبان عقل ، از حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه :
« نحن اولو النهى »