است و آيهء «
وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
» براى بنى اميه و حاصل كلام اينست كه رؤيت بنى تيم و بنى عدى را در منا بر باعث امتحان خلق گردانيديم و بنى اميه را نيز باعث آزمايش ساختيم و امتحان همهء ايشان بفساد در عالم و قتل ذرارى سيد ولد آدم است كه از ايشان بحيّز ظهور رسيد و در اكثر احاديث چنين وارد شده كه حضرت را در خواب نمودند كه بنى اميه بر منبر آن حضرت بالا ميرفتند و مانند ميمونها ميجستند و حضرت از رؤيت اين خواب غمگين شدند پس جبرئيل آيهء «
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ
» را تا آخر نازل گردانيد . و حاصل كلام به اين معنى بر ميگردد كه ما تسلط خيالى بنى اميه را كه رؤياى ايشان بر منابر اشارت بر اينست و همچنين بنى اميه و تسلط خارجى ايشان را كه «
وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ
» افصاح از آن مينمايد هر دو را بسبب امتحان و آزمايش ايشان و تابعين ايشان كرديم . و ملعون بودن بنى اميه در قرآن ممكن است كه از اين جهت باشد كه چون حق تعالى ظالمان را در قرآن لعنت كرده و ايشان سركردهء ظالمانند پس ايشان در قرآن ملعون باشند ، و بودن يزيد پليد از جملهء ايشان چه مناسب افتاده با آيهء «
وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
» و از سيد الساجدين على بن الحسين عليهما السلام و آن حضرت از جد بزرگوارش على بن ابى طالب صلوات اللَّه عليه و على اولاده المعصومين روايت كردهاند بسند معتبر صحيح چنانچه در اول صحيفهء سجاديه كه بمنزلهء زبور آل محمد است صلوات اللَّه عليه و آله واقع شده كه
« ان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله اخذته نعسة و هو على منبره فرأى فى منامه رجالا ينزون على منبره نزو القردة يردّون الناس على أعقابهم القهقرى فاستوى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله جالسا و الحزن يعرف فى وجهه فأتاه جبرئيل عليه السّلام بهذه الآية :
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
يعنى بنى امية قال : يا جبرئيل أ على عهدى يكونون و فى زمنى قال : لا و لكن تدور رحى الاسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشرا ثم تدور رحى الاسلام على رأس خمسة و ثلاثين