و گردانيدم درخت لعنت كرده شده در قرآن را نيز آزمايش مردمان
وَ نُخَوِّفُهُمْ
و ميترسانيم ما كافران و منافقان را بأنواع تخويفات از ذكر دوزخ و شدايد آن
فَما يَزِيدُهُمْ
پس نمىافزايد ايشان را آن تخويف
إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
مگر سركشى بزرگ را مفسرين در تفسير اين آيه محملها بهم رسانيدهاند چنان كه گفتهاند كه : مراد از خواب ديدن حضرت است در رؤياى صادقه مقدمهء بدر و كشته شدن قريش را گويند كه :
وقتى كه حضرت داخل بدر شد بنا بر خوابى كه ديده بود اشارت به زمين كرده ميفرمود اينجا فلان كشته خواهد شد و آنجا فلان و فتنه بودن اين خواب استهزاء قريش است به اين كلام حضرت و گفتهاند كه : مراد از شجرهء ملعونه درخت زقوم است و ملعون بودن آن باعتبار ملعون بودن طاعمين آنست و فتنه بودن اين درخت از اين جهت است كه چون مشركان شنودند كه در جهنم درخت زقوم ميرويد گفتند كه : محمد را گمان اين است كه جهنم سنگ را مىگدازند پس چون مىشود كه درخت در آنجا نشو و نما يابد ؟
و نميدانند كه هر گاه خداى تعالى قادر باشد بر حفظ احشاء سمندر از احراق آتشى كه او بلع كند همچنين قادر خواهد بود كه درخت سبز را در ميان آتش بروياند و نشو و نما دهد و ما بتوفيق اللَّه تعالى در تفسير اين آيه آنچه مفاد حديث ائمهء هدى عليهم السلام است مذكور ميسازيم : محمد بن مسعود عياشى رضى اللَّه عنه از عبد الرحيم قصير روايت كرده كه امام ابى جعفر الباقر عليه السّلام در تفسير آيهء «
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ
» چنين فرمودند كه حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله را در خواب نمودند كه مردانى از بنى تيم و بنى عدى بر منابر بر ميآيند و بر ميگردانند مردم را از صراط مستقيم كه دين اسلام است بر گردانيدن به عقب به طرف قهقرى ، عبد الرحيم گويد كه : بعد از حضرت تفسير «
وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
» را پرسيدم حضرت فرمود :
« هم بنو امية »
و در حديث ديگر بدل بنى تيم و بنى عدى زريق و زفر مذكور است و مراد از هر دو عبارت يكى است و بهر تقدير بنا بر اين حديث شريف آيهء «
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ
» نازل براى بنى تيم و بنى عدى