كه بسوى حكم و جزاى او در قيامت برانگيخته خواهيد شد و جزاى اعمال شما را خواهد داد « ان خيرا فخير و ان شرا فشر » .
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً
و حذر كنيد اى مؤمنان بدعتى و گناهى را كه اگر برسد عقوبت آن
لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا
نرسد به كسانى كه ستم كردند
مِنْكُمْ
از شما
خَاصَّةً
در حالتى كه اختصاص داشته باشد آن عقوبت بستم كنندهها ، بكله شآمت آن به همه برسد از ستم كنندها و غير ستم كنندها ، اما بر ستم كنندها به جهت ستم ايشان و أما بر غير بواسطهء امتحان ايشان يا به جهت مصالح ديگر بنا برين تفسير
« لا تُصِيبَنَّ »
جواب شرط محذوفست به اين تقدير كه « ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة » و ادخال نون تأكيد هر چند در جواب شرط كه در مقام تردد است لايق نيست ، اما هر گاه متضمن نهى باشد جايز داشتهاند چنانچه حق تعالى فرموده : « 1 » «
ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ
» أى ان تدخلوا لا يحطمنكم سليمان ، و قرائت اهل بيت عصمت سلام اللَّه عليهم أجمعين « لتصيبن » بلام مفتوحه است تا جواب قسم محذوف باشد به اين معنى كه حذر كنيد از فتنه ، به خدا قسم كه هر آينه ميرسد عقوبت آن مر جمعى از شما را كه ظلم كردند نه غير ظالمين را پس قرائت اول افادهء عموم مىكند مر ظالم و غير ظالم را و ثانى افادهء خصوص مىكند مر ظالمين را و بعضى در مقام توافق بين القرائتين گفتهاند كه
« لا تُصِيبَنَّ »
همان « لتصيبن » است كه الف كلمهء « لا » از اشباع فتحهء « لام » بهمرسيده ، بنا بر اين توجيه و قرائت سابقه كه بائمه منسوبست كلمه « منكم » براى تبيين است .
على بن ابراهيم روايت كرده كه
« هذه الاية نزلت فى الزبير و طلحة حاربوا أمير المؤمنين عليه السّلام
و در مجمع البيان از حسن بصرى نقل كرده كه « هذه الاية نزلت فى على و عمّار و طلحة و الزبير » و زبير گفت كه : ما مدتها تلاوت اين آيه ميكرديم و نميدانستيم كه ما از اهل اين آيتيم ، تا اين زمان كه در مقام محاربه با أمير المؤمنين در
هامش
( 1 ) سورهء نمل ، آيهء 18