آمديم دانستيم كه ازين آيه ما را خواستهاند . بنا بر اين اين از جملهء آياتى است كه تأويل آن بعد از تنزيل آنست ، و همچنين است آنچه صاحب مجمع البيان باسناد خود از ابن عباس روايت كرده كه چون آيهء «
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً
» نازل شد حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله فرمود كه :
« من ظلم عليا معقدى هذا بعد وفاتى فكأنما جحد نبوتى و نبوة الانبياء قبلى »
يعنى هر كه بر على ظلم كند در جايى كه من نشستهام ، و اينمقام را بعد از وفات من بجبر از او بگيرد چنان باشد كه انكار نبوت من و انكار انبيايى كه پيش از من بودهاند كرده محمد بن مسعود عياشى روايت كرده كه حضر امام محمد باقر عليه السّلام در تفسير اين آيه فرمودند كه :
« أصابت الناس فتنة بعد ما قبض اللَّه نبيه حتى تركوا عليا و بايعوا غيره و هى الفتنة التي فتنوا فيها ، و قد امرهم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله باتباع على و الاوصياء من آل محمد عليهم السلام »
رسيد بمردم فتنهاى بعد از آنكه خداى تعالى قبض روح مقدس پيغمبر خود كرد تا آنكه ترك كردند مردم مرتضى على را و بيعت كردند با غير او ، و مراد از فتنه درين آيه كريمه همين فتنه است كه خلايق بدان مفتون شدند ، و حال آنكه پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله در زمان حيات خود امر كرده بود مردم را بر متابعت مرتضى على عليه السلام و بر متابعت اولاد او از اوصياء آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله . و از حديثى كه در در اصول كافى از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام روايت كرده ظاهر مىشود كه مراد از « فتنه » درين آيهء كريمه اختلاف و بدعتى است كه خصوص اهل اسلام را رو داد ، و آن انكار بقاء ليلة القدر است بعد از پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله ، و انكار خلافت امير المؤمنين و ائمهء دين عليه و عليهم السلام كه داخل در ليلة القدر است ، زيرا كه جمعى از آنها كه مخالفت امر الهى كردند ميگفتهاند كه : شب قدر با پيغمبر رفت و بسبب مخالفت و اظهار بدعت مرتد گشتند ، و همانا اگر گويند كه : ليلة القدر نرفته بايد كه اقرار كند كه خداى تعالى را در آن امريست كه والى آن أمر ولى مؤيد من عند اللَّه است
وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
و بدانيد كه خداى تعالى
شَدِيدُ الْعِقابِ
سخت عقوبت است .