پشت خود را بسوى آن زن و على بن ابراهيم گفته كه : مراد از « هجر » سبّ است به اين معنى كه ايشان را در وقت رجوع بخوابگاههاى خود حرفهاى درشت بگوئيد بنا بر آنكه سب بمعنى متعارف مشهور باشد و يا به اين معنى كه قطع كنيد و دور شويد از ايشان در مضاجع چنانچه در ترجمه دانستى بنا بر آنكه سب بمعنى قطع باشد
وَ اضْرِبُوهُنَّ
و اگر ازين نيز متقاعد نگردند بزنيد ايشان را بحيثيتى كه گوشت بدن ايشان بريده نشود و استخوان ايشان شكسته نگردد از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام مرويست كه مراد از «
وَ اضْرِبُوهُنَّ
» زدن به چوب مسواك است
فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
پس اگر اطاعت شما كنند و از نشوز باز آيند
فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ
پس طلب مكنيد بر ايشان
سَبِيلًا
راه مضرتى و آزارى را
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
كانَ عَلِيًّا
هست بلند قدر
كَبِيراً
بزرگ مرتبه و قادر بر جزاى اعمال شما ، پس آيه دلالت دارد بر اينكه جايز نيست زنان را كه نشوز و نافرمانى شوهران خود كنند ، و جايز است شوهران را تاديب و ايذاى ايشان بر تقدير نشوز چنان كه سعد كرد ، و ايضا دالست بر وجوب ترك ايذاى ايشان بر تقدير اطاعت ايشان .
وَ إِنْ خِفْتُمْ
و اگر بترسيد شما اى حكام شرع چنانچه از حضرت صادقين عليهما السلام مرويست
شِقاقَ بَيْنِهِما
استمرار نزاع و خصومت ميان زن و شوهر را بر وجهى كه احتياج شود بمصلحى از خارج
فَابْعَثُوا
پس بفرستيد
حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ
مرد مصلحى از قوم شوهر
وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها
و مرد مصلحى از قبيلهء زن تا اصلاح كنند ميان ايشان بر وجه راستى ، و وجه فرستادن دو كس آنست كه يكى از جانب شوهر سخن كند و ديگرى از جانب زن تا جانب هر دو مرعى شده باشد ، و ظاهر تقييد باهل افادهء عدم جواز مصلح اجنبى مىكند چنانچه معتقد بعضى از فقهاست ، و بعضى ديگر گفتهاند كه مصلح اجنبى نيز جايز است و تقييد باهل بنا بر عرف و عادت است
إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً
گر خواهند اين حكمين اصلاح را ميان ايشان
يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما
موافقت و الفت