آنچه گذاشته است آن ميت على بن ابراهيم گفته كه : اين حكم بآيهء «
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ
» منسوخست ، و چون نزد اصحاب ما ضامن جريره وقتى ميراث ميبرد كه وارث نسبى و سببى ديگر يافت نشود به تفصيلى كه در كتب فقهيّه مسطور است ، بنا برين اين آيه منسوخ بآيهء « اولوا الارحام » نيست بلكه حكم اين آيه بآيهء « اولو الارحام » متاخر گشته ، به اين معنى كه تا ارحام باشند ميراث بايشان نميرسد و در اصول كافى روايت كرده كه مراد از «
الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ
» ائمهء معصوميناند كه حق تعالى عقد قبول ولايت ايشان را با شما بسته و عبارت حديث اينست كه
« عنى بذلك الأئمة عليهم السلام بهم عقد اللَّه عز و جل أيمانكم »
پس حق تعالى ميفرمايد كه : نصيب ايشان را بايد كه بايشان برسانند
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً
هست بر همه چيزها گواه كه از جملهء آن أيمان و عهود است .
آوردهاند كه حبيبه زوجهء سعد بن ربيع كه از اكابر انصار بود نشوز و نافرمانى كرد و سعد سيلى بر روى او زد و حبيبه شكايت به پيش پدر برد و باتفاق پدر به خدمت سيد رسل صلى اللَّه عليه و آله رفتند و آن مقدمه را بموقف عرض آن حضرت رسانيدند حضرت فرمود كه : بايد كه شوهر خود را قصاص كند پس اين آيه نازل شد كه :
الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ
يعنى مردان واليان و غالبانند بر زنان خود كه تا آن زنان را تاديب كنند
بِما فَضَّلَ اللَّهُ
بسبب زيادتى كه داده است خداى تعالى
بَعْضَهُمْ
بعضى ايشان را كه مردانند
عَلى بَعْضٍ
بر بعضى ديگر كه زنانند به قوت بدن و كمال عقل و حسن تدبير و اختصاص نبوت و امامت و ولايت و اقامت شعائر اسلام و جهاد و زيادتى نصيب در ميراث و اين فضل موهبتى است
وَ بِما أَنْفَقُوا
و بسبب انفاق و بخششى كه مردان بر زنان ميكنند
مِنْ أَمْوالِهِمْ
از مالهاى خودشان و اين فضل كسبى است . گويند : بعد از نزول اين آيت حضرت فرمود :
« اردنا امرا و أراد اللَّه أمرا و ما اراد اللَّه