البقره ( 189 ) گفت :
« وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ »
يعنى فلا تعصوا فيما أمركم .
و وجه چهارم تقوى بمعنى توحيد بود
چنان كه در سورة النّسا ( 131 ) گفت :
« وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ »
يعنى أن وحّدوا اللّه
« وَ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ » .
و در سورة الحجرات ( 3 ) گفت :
« أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى »
يعنى للتّوحيد .
و وجه پنجم تقوى بمعنى اخلاص بود
چنان كه در سورة الحجّ ( 32 ) گفت :
« ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ »
يعنى من إخلاص القلوب .
تلقّى - بدانكه تلقّى در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين تلقّى بمعنى پيش بازآمدن بود
چنان كه خداى در سورة النّمل ( 6 ) گفت :
« وَ إِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ » .
يعنى لتؤتىّ القرآن . و در سورة حم السّجده ( 35 ) گفت :
« وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ »
يعنى و ما يؤتّاها .
و وجه دوم تلقّى بمعنى چيزى فراگرفتن بود
چنان كه در سورة البقره ( 37 ) گفت :
« فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ »
يعنى اخذها و قبلها منه .