الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ »
يعنى بيانا . و در سورة هود ( 1 ) گفت :
« الر كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ »
يعنى ثمّ بيّنت . و در سورة يوسف ( 111 ) گفت :
« وَ لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ »
يعنى بيان كلّ شىء . و در سورة بنى اسرائيل ( 12 ) گفت :
« وَ كُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا »
يعنى بيّنّاه تبيينا .
و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم تفصيل بمعنى جدا كردن بود
چنان كه در سورة الأعراف ( 132 ) گفت :
« فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ »
يعنى آيات مفرقات بعضها من بعض بين كلّ عذابين شهرين . و در سورة المرسلات ( 13 ) گفت :
« لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ »
يعنى ليوم البينونة بين النّاس الّذى هم فيه يتفرّقون فريق فى الجنّة و فريق فى السّعير . و در عمّ يتساءلون ( 17 ) گفت :
« إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً »
يعنى يوم البينونة . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
تقطيع - بدانكه تقطيع در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين تقطيع بمعنى بريدن بود
چنان كه خداى در سورة المايده ( 33 ) گفت :
« أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ »
يعنى القطع بعينه . و در سورة يوسف ( 31 ) گفت :
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ » .