و وجه دوم بشر بمعنى آدمى بود
چنان كه در سورة يوسف ( 31 ) گفت :
« ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ »
يعنى ما هذا إلّا آدمى ، و در سورة المؤمنون ( 24 ) گفت :
« ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ »
يعنى إلّا آدمىّ مثلكم .
و وجه سيم بشر بمعنى آدميان بود
چنان كه در سورة ابراهيم ( 10 ) گفت :
إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا
يعنى إلّا آدميّون مثلنا . و همچنين در سورة يس ( 15 ) گفت :
« قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا »
. و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه چهارم بشر بمعنى بيرون پوستهاى سر مردم بود
چنان كه در سورة المدّثّر ( 29 ) گفت :
« لا تُبْقِي وَ لا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ »
يعنى محرّقة لجلود الرأس .
بصير - بدانكه بصير در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين بصير بمعنى بينا بود
بدل چنان كه خداى در سورة الأعراف ( 198 ) گفت :
تَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَ هُمْ لا يُبْصِرُونَ
بالقلوب .
و در سورة الملائكه ( 19 ) گفت :
« وَ ما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ »
يعنى بصير القلب .
و وجه دوم بصير بمعنى بينا بود به چشم
چنان كه در سورة يوسف ( 93 ) گفت :
« اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً »
يعنى بصيرا بالعينين . و در سورة الانسان ( 2 ) گفت :
« إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ