الى آخر الآية . و در سورة آل عمران ( 92 ) گفت :
« لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ »
يعنى لن تبلغوا التّقوى كلّه حتّى تنفقوا فى الصّدقة بعض ما تحبّون .
برهان - بدانكه برهان در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين برهان بمعنى حجّت بود
چنان كه خداى در سورة البقره ( 111 ) گفت :
« قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ »
يعنى حجّتكم بأن
« لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى » .
و در سورة الأنبيا ( 24 ) گفت :
« قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ »
يعنى حجّتكم بأنّ مع اللّه آلهة أخرى .
و وجه دوم برهان بمعنى نشان بود
چنان كه در سورة يوسف ( 24 ) گفت :
« وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ »
يعنى آية من ربّه . و در سورة القصص ( 32 ) گفت :
فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ
يعنى آيتين من ربّك .
بشر - بدانكه بشر در قرآن بر چهار وجه باشد :
وجه نخستين بشر بمعنى آدم بود
چنان كه خداى در سورة الحجر ( 28 ) گفت :
« إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ »
يعنى آدم عليه السّلام . و در سورة ص ( 71 ) گفت :
« إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ »
يعنى آدم عليه السّلام .