و وجه پنجم امام بمعنى راه روشن و پيدا بود
چنان كه در سورة الحجر ( 79 ) گفت :
« وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ »
يعنى الطريق الواضح .
امّة - بدانكه أمّة در قرآن بر نه وجه باشد :
وجه نخستين أمّة بمعنى خويشان پدرى بود
چنان كه خداى در سورة البقره ( 128 ) گفت :
« وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ »
يعنى عصبة .
و در سورة آل عمران ( 113 ) گفت :
« لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ »
يعنى عصبة . و در سورة المايده ( 66 ) گفت :
« مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ »
يعنى عصبة . و در سورة الاعراف ( 159 ) گفت :
« وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ »
يعنى عصبة .
و وجه دوم أمّة بمعنى كيش بود
چنان كه در سورة البقره ( 213 ) گفت :
« كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً »
يعنى على ملّة الاسلام . و در سورة يونس ( 19 ) گفت :
« وَ ما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا »
يعنى على ملّة الاسلام . و در سورة المؤمنون ( 52 ) گفت :
« إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً »
يعنى على ملّة الاسلام وحدها .
و وجه سيم أمّة بمعنى سالها بود
چنان كه در سورة هود ( 8 ) گفت :
« وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ »
يعنى الى سنين معدودة .
و وجه چهارم أمّة بمعنى هنگام بود
چنان كه در سورة يوسف ( 45 ) گفت :
« وَ ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ »
يعنى بعد حين .
و وجه پنجم أمّة بمعنى قوم بود
چنان كه در سورة النحل ( 92 )