وجه نخستين الى بمعنى با بود
چنان كه خداى در سورة آل عمران ( 52 ) و در سورة الصّفّ ( 14 ) گفت :
« مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ »
يعنى مع اللّه .
و در سورة النسا ( 2 ) گفت :
« وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ »
يعنى مع اموالكم . و در سورة الشعرا ( 13 ) گفت :
« فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ »
يعنى مع هرون .
و وجه دوم الى بمعنى به بود
چنان كه در سورة هود ( 4 ) گفت :
« إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ »
يعنى باللّه مرجعكم . و در سورة الزّمر ( 7 ) گفت :
« وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ »
يعنى بربّكم . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه سيم الف الى صله بود يعنى زيادت باشد
چنان كه در سورة الانعام ( 12 ) گفت :
« لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ »
يعنى ليوم القيامة . و در سورة الجاثيه ( 26 ) گفت :
« قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ »
يعنى ليوم القيامة .
و وجه چهارم الى بمعنى اضمارى باشد كه درو بود
چنان كه در سورة هود ( 50 ) گفت :
« وَ إِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً »
يعنى أرسلنا الى عاد .
و هم درين سورة ( 61 ) گفت :
« وَ إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً »
يعنى أرسلنا الى ثمود . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
القا - بدانكه إلقا در قرآن بر سه وجه باشد :
وجه نخستين إلقا بمعنى بيفگندن بود
چنان كه خداى در سورة طه