و وجه دوم اظهار بمعنى آشكارا كردن بود
چنان كه در سورة النّور ( 31 ) گفت :
« وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها »
يعنى الّا ما بدا فى الوجه و الكفّين . و در سورة الروم ( 41 ) گفت :
« ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ »
يعنى بدا الفساد فيهما . و در سورة المؤمن ( 26 ) گفت :
« إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ »
يعنى يبدئ فيها .
و وجه سيم اظهار بمعنى به بالا برشدن بود
چنان كه در سورة الكهف ( 97 ) گفت :
« فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ »
يعنى يعلوه فيرتقوه . و در سورة الزخرف ( 33 ) گفت :
« وَ مَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ »
يعنى يرتقون فيعلون فوق البيوت .
و وجه چهارم اظهار بمعنى بلند گردانيدن بود
چنان كه در سورة الفتح ( 28 ) گفت :
« هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ »
يعنى ليعلى الاسلام كلّ دين فيغلبه .
و وجه پنجم اظهار بمعنى در نماز پيشين شدن بود
چنان كه در سورة الرّوم ( 18 ) گفت :
« فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ وَ لَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ عَشِيًّا وَ حِينَ تُظْهِرُونَ »
يعنى صلّوا للّه حين تدخلون فى المساء و حين تدخلون فى الصباح و حين تدخلون فى الظهر أى فى صلوة الاولى عند نصف النهار .
اعتدا - بدان كه اعتدا در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين اعتدا بمعنى از حد درگذشتن بود
چنان كه خداى